“Dieu est un, le premier et l'unique, créateur et maître de toutes choses. Rien ne lui était contemporain : ni chaos infini, ni eau sans mesure, ni terre solide, ni air dense, ni feu brûlant, ni souffle subtil, ni la voûte azurée du grand ciel. Il était un, seul avec lui-même. C'est par un acte de sa volonté qu'il a créé les êtres, qui n'existaient pas avant le moment où il a voulu les faire. Possédant la pleine connaissance de l'avenir — car il a aussi la préscience —, il a d'abord façonné pour les êtres à venir quatre principes distincts : le feu et le souffle, l'eau et la terre. C'est à partir d'eux qu'il a réalisé la diversité de sa création, en composant certaines créatures d'un seul élément, d'autres de deux, d'autres de trois, et d'autres de quatre. Ainsi, les créatures composées d'un seul élément étaient immortelles, car aucune dissolution ne les menace : en effet, ce qui est un ne sera jamais dissous. En revanche, celles qui sont composées de deux, trois ou quatre éléments peuvent être dissoutes. C'est pourquoi on les nomme mortelles, car la mort n'est rien d'autre que cela : la dissolution des liens qui unissent les éléments. Ce que nous venons de dire doit donc suffire, pour l'instant, aux esprits sensés. S'ils sont avides de savoir et cherchent à connaître la substance de ces éléments ainsi que les causes de la création de l'univers, ils le découvriront en lisant notre livre intitulé : Sur la substance de l'univers. Mais pour le moment, il nous semble suffisant d'en avoir exposé les causes. N'ayant pas connu ces causes, les Grecs, dans leurs discours pompeux, ont divinisé les parties de la création, parce qu'ils ignoraient le Créateur. C'est en s'inspirant d'eux que les hérésiarques, reprenant les mêmes raisonnements et transformant ce que les Grecs avaient dit avant eux, ont bâti des hérésies ridicules.”
— livre 10, chapitre 27
“De Lui, le Verbe seul est issu de Lui ; c'est pourquoi il est aussi Dieu, étant la substance même de Dieu. Le monde, en revanche, vient de rien ; c'est pourquoi il n'est pas Dieu. Il est en effet sujet à la destruction, quand son Créateur le veut. Or, le Dieu créateur n'a pas fait le mal et ne le fait pas, mais seulement ce qui est beau et bon, car celui qui agit est bon. L'homme, quant à lui, une fois créé, était une créature douée de libre arbitre, mais non souveraine : il ne possédait pas l'intelligence et ne dominait pas toutes choses par la réflexion, l'autorité et la puissance ; il était au contraire un esclave, possédant en lui toutes les caractéristiques opposées.”
— livre 10, chapitre 29
“Celui-ci, après la mort de Zéphyrin, pensant avoir atteint le but qu'il convoitait, rejeta Sabellius sous le prétexte que sa pensée n'était pas droite. C’est qu’il me craignait, et il croyait pouvoir ainsi se laver de l'accusation que l'église portait contre lui de professer lui-même des idées étrangères à la foi. C'était donc un imposteur et un fourbe, qui pendant un temps entraîna bien des gens à sa suite.”
— livre 9, section 7
“Le Christ, en effet, est le Dieu qui est au-dessus de tout. C'est lui qui a prescrit de laver les hommes de leur péché, transformant l'homme ancien en un être nouveau. Dès l'origine, il l'avait désigné comme son « image », manifestant à travers cette figure l'affection qu'il te porte. Si tu obéis à ses augustes commandements et si tu deviens un bon imitateur de Celui qui est bon, tu seras fait semblable à lui et honoré par lui. Car Dieu n'est pas pauvre : il te fera, toi aussi, dieu, pour sa propre gloire.”
— livre 10, chapitre 30
“Ainsi, ce Dieu, qui est unique et souverain de toutes choses, engendre premièrement le Verbe, après l'avoir conçu dans sa pensée. Non pas un Verbe qui serait une simple parole vocale, mais la pensée immanente de l'univers. C'est lui seul qu'il engendra à partir de l'être, car l'Être, c'était le Père lui-même, de qui procède celui qui est engendré. Le Verbe était la cause de tout ce qui naît à l'existence, portant en lui la volonté de son géniteur et n'ignorant rien de la pensée du Père. En effet, dès qu'il procéda de celui qui l'a engendré pour devenir son premier-né, il portait en lui, comme une parole vocale, les idées conçues dans l'intelligence du Père. C'est pourquoi, lorsque le Père ordonna que le monde vienne à l'existence, le Verbe accomplissait point par point ce qui plaisait à Dieu. Or, le Verbe est le seul à procéder de lui ; c'est pourquoi il est Dieu, puisqu'il est la substance de Dieu. Le monde, en revanche, vient de rien ; c'est pourquoi il n'est pas Dieu, car il est sujet à la destruction, si telle est la volonté de son créateur. Le Dieu créateur n'a fait et ne fait aucun mal, mais seulement ce qui est beau et bon, car celui qui fait est bon. Quant à l'homme qui fut créé, il était une créature douée de libre arbitre, mais non souveraine ; dépourvu d'intelligence, incapable de maîtriser toutes choses par la pensée, l'autorité et la puissance, il était au contraire un esclave, possédant en lui tous les attributs opposés.”
— livre 10, chapitre 29
“C'est à partir de là que les femmes dites fidèles ont commencé à recourir à des substances abortives et à des bandages serrés pour expulser ce qui était conçu, car elles ne voulaient avoir d'enfant ni d'un esclave, ni d'un homme de basse condition, en raison de leur noble lignée et de leur immense fortune. Voyez jusqu'à quelle impiété est allé cet homme sans loi, enseignant tout à la fois l'adultère et le meurtre. Et, forts de pareils forfaits, ces gens qui ont perdu toute pudeur osent s'appeler l'église catholique, et certains, croyant bien agir, se précipitent pour les rejoindre.”
— livre 9, section 8
“Puisque nous avons exposé la sagesse admirable de ces gens et dévoilé leur art divinatoire, fruit d'une invention laborieuse, nous n'allons pas non plus passer sous silence les points où, dans leur égarement, ils divaguent. En effet, comment ne seraient-ils pas tombés dans la faiblesse d'esprit, eux qui comparent le caractère et la nature des hommes aux noms des astres ? Car nous savons bien que les anciens ont donné des noms aux astres parce qu'ils croyaient y discerner des formes et des figures, afin de les rendre plus faciles à identifier et à reconnaître. En effet, quelle ressemblance y a-t-il entre ces astres et l'image des signes du zodiaque ? Quelle nature d'action ou d'influence commune pourrait-il y avoir, pour que l'on affirme que l'homme né sous le signe du Lion est colérique, que celui né sous la Vierge est modéré, ou que celui né sous le Cancer est méchant, et que celui né sous…”
“L’hérésie des Pérates apparaît donc clairement à tous comme une simple transposition de l’astrologie, dont seuls les noms ont été changés. Leurs autres livres suivent la même méthode, pour qui voudrait les parcourir tous. En effet, comme je l’ai dit, ils estiment que les réalités inengendrées et supérieures sont à l’origine de la génération de tous les êtres engendrés, et que notre monde — qu’ils nomment « particulier » — est né par émanation de celles-ci. Ils prétendent ensuite que l’ensemble de ces astres que l’on observe dans le ciel est la cause de la naissance de ce monde-ci, en se contentant de changer leurs noms, ainsi qu’une simple comparaison permet de le découvrir. Deuxièmement, de la même manière que le monde est né de l’émanation d’en haut, ils affirment que toutes les réalités d’ici-bas naissent, périssent et sont gouvernées par l’émanation des astres. En effet, les astrologues connaissent l’ascendant, le milieu du ciel, le couchant et le fond du ciel ; et ils savent que, selon les astres qui se trouvent successivement dans chacun de ces points en raison de la rotation perpétuelle de l’univers, il existe différentes déclinaisons par rapport au centre et différentes ascensions. Interprétant de manière allégorique le système des astrologues, les Pérates représentent le centre comme une sorte de dieu, de monade et de seigneur de toute génération ; ils voient dans la déclinaison la gauche, et dans l’ascension la droite. Par conséquent, si en lisant leurs écrits on trouve une puissance qu’ils nomment « droite » ou « gauche », il suffit de se reporter au centre, à la déclinaison et à l’ascension, et l’on verra clairement que tout leur système n’est qu’un enseignement astrologique.”