L'astrologie
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L'astrologie est clairement condamnée par l’Église catholique. Le Catéchisme de l’Église catholique enseigne :…
“Ainsi, les astrologues, parce qu'ils ignorent de tels mystères, pensent que ces événements dépendent du cours des astres. C'est pourquoi, lorsqu'ils répondent à ceux qui viennent les consulter sur l'avenir, ils se trompent dans la plupart des cas. Rien d'étonnant à cela, car ils ne sont pas des prophètes. Mais avec leur longue expérience, ces artisans de l'erreur trouvent une sorte d'échappatoire à leurs propres erreurs : ils introduisent la notion de « périodes critiques » afin de bâtir une prétendue science sur des choses incertaines. En effet, ils appellent « périodes critiques » une sorte de moment périlleux, où l’on peut aussi bien mourir que survivre. Ils ignorent que ces phénomènes ne sont pas l'œuvre du cours des astres, mais de l'action des démons. Ceux-ci, s'employant à accréditer l'erreur de l'astrologie, trompent les hommes par les calculs de cette discipline et les poussent à pécher, de sorte que, lorsque ces derniers subissent le châtiment de leur péché — que ce soit par la permission de Dieu ou par l'exigence des lois —, l'astrologue paraisse avoir dit vrai.”
— Reconnaissances clémentines, 9:12
“En effet, il arrive souvent ce que l'on observe chez les gens qui font des rêves obscurs : ils n'y comprennent rien de certain, mais dès qu'un événement se produit, ils adaptent alors la vision de leur rêve à ce qui est arrivé. Il en va de même pour l'astrologie : avant qu'un événement n'ait lieu, rien de certain n'est annoncé ; mais une fois qu'il est survenu, c'est à partir du fait accompli qu'ils en reconstituent les causes. D'ailleurs, il arrive fréquemment que, lorsqu'ils se sont trompés et que les choses ont tourné différemment, ils se fassent des reproches en disant : « C'est telle étoile qui a fait obstacle, qui s'est interposée, et nous ne l'avons pas vue. » Ils ignorent que leur erreur ne vient pas d'un manque de maîtrise de leur art, mais du non-fondé du principe même de leur discipline. ... Nous, en revanche, qui avons appris la raison profonde de ce mystère, nous en connaissons aussi la cause : c'est que, possédant le libre arbitre, tantôt nous résistons à nos convoitises, tantôt nous y cédons. Et c'est pourquoi l'issue des actions humaines est incertaine, car elle dépend de notre libre arbitre. ... C'est ce qui a conduit les astrologues, dans leur ignorance, à s'inventer ce qu'ils appellent les « périodes climatériques », qui ne sont en réalité qu'un refuge face à l'incertitude.”
“Puisque nous avons exposé la sagesse admirable de ces gens et dévoilé leur art divinatoire, fruit d'une invention laborieuse, nous n'allons pas non plus passer sous silence les points où, dans leur égarement, ils divaguent. En effet, comment ne seraient-ils pas tombés dans la faiblesse d'esprit, eux qui comparent le caractère et la nature des hommes aux noms des astres ? Car nous savons bien que les anciens ont donné des noms aux astres parce qu'ils croyaient y discerner des formes et des figures, afin de les rendre plus faciles à identifier et à reconnaître. En effet, quelle ressemblance y a-t-il entre ces astres et l'image des signes du zodiaque ? Quelle nature d'action ou d'influence commune pourrait-il y avoir, pour que l'on affirme que l'homme né sous le signe du Lion est colérique, que celui né sous la Vierge est modéré, ou que celui né sous le Cancer est méchant, et que celui né sous…”
“L’hérésie des Pérates apparaît donc clairement à tous comme une simple transposition de l’astrologie, dont seuls les noms ont été changés. Leurs autres livres suivent la même méthode, pour qui voudrait les parcourir tous. En effet, comme je l’ai dit, ils estiment que les réalités inengendrées et supérieures sont à l’origine de la génération de tous les êtres engendrés, et que notre monde — qu’ils nomment « particulier » — est né par émanation de celles-ci. Ils prétendent ensuite que l’ensemble de ces astres que l’on observe dans le ciel est la cause de la naissance de ce monde-ci, en se contentant de changer leurs noms, ainsi qu’une simple comparaison permet de le découvrir. Deuxièmement, de la même manière que le monde est né de l’émanation d’en haut, ils affirment que toutes les réalités d’ici-bas naissent, périssent et sont gouvernées par l’émanation des astres. En effet, les astrologues connaissent l’ascendant, le milieu du ciel, le couchant et le fond du ciel ; et ils savent que, selon les astres qui se trouvent successivement dans chacun de ces points en raison de la rotation perpétuelle de l’univers, il existe différentes déclinaisons par rapport au centre et différentes ascensions. Interprétant de manière allégorique le système des astrologues, les Pérates représentent le centre comme une sorte de dieu, de monade et de seigneur de toute génération ; ils voient dans la déclinaison la gauche, et dans l’ascension la droite. Par conséquent, si en lisant leurs écrits on trouve une puissance qu’ils nomment « droite » ou « gauche », il suffit de se reporter au centre, à la déclinaison et à l’ascension, et l’on verra clairement que tout leur système n’est qu’un enseignement astrologique.”
“Les hommes deviennent pour eux le prétexte de leur apostasie. Car en leur présentant un schéma de la position des astres, à la manière de joueurs de dés, ils ont introduit la fatalité, une doctrine d’une injustice extrême. De fait, celui qui juge comme celui qui est jugé sont l’un et l’autre le produit de la fatalité...”
“Tels sont les démons : ce sont eux qui ont institué le destin. Leur système reposait sur la représentation des animaux. En effet, les reptiles qui rampent sur la terre, les créatures qui nagent dans les eaux et les quadrupèdes des montagnes – animaux avec lesquels ils vivaient, eux qui avaient été chassés de la vie céleste –, ce sont eux qu'ils ont jugés dignes d'un honneur céleste. Leur but était double : qu'on les croie eux-mêmes habitant le ciel, et que, par la disposition des astres, leur conduite insensée sur terre paraisse sensée. Ainsi, que l'on soit colérique ou travailleur, maître de soi ou sans retenue, pauvre ou riche, tout cela vient de ceux qui ont édicté les lois de la naissance. Car la représentation du cercle du zodiaque est l'œuvre des dieux. Et la lumière de l'un d'eux, lorsqu'elle l'emporte — à ce qu'ils disent —, fausse le jugement des autres, et celui qui est vaincu maintenant a coutume de l'emporter à son tour. Quant aux sept planètes, elles se prêtent à leur jeu, comme des joueurs s'amusant avec des pions. Quant à nous, nous sommes au-dessus du destin et, au lieu des démons errants, nous avons appris à connaître l'unique Maître qui, lui, n'erre pas.”
“Nous observons que parmi les arts, certaines professions sont elles aussi exposées à l'idolâtrie. Des astrologues, il n'est même pas besoin de parler. Mais puisqu'un individu, ces jours-ci, a lancé un débat pour défendre son droit de persévérer dans cette profession, je serai bref. Je ne m'attarderai pas sur le fait que l'astrologie honore des idoles, dont elle a inscrit les noms dans le ciel et auxquelles elle a attribué toute la puissance de Dieu ; si bien que les hommes, convaincus d'être régis par le décret immuable des étoiles, ne jugent plus nécessaire de chercher Dieu. Je n'avancerai qu'un seul argument : il s'agit de ces anges, déserteurs de Dieu, amants des femmes, qui ont aussi transmis cet art indiscret et qui, pour cette raison même, ont été condamnés par Dieu.”
“L'un et l'autre affirment que les démons sont les ennemis et les tourmenteurs des hommes ; c'est pourquoi Trismégiste les appelle « mauvais anges » : il n'ignorait nullement qu'une fois pervertis, ces êtres d'origine céleste étaient devenus terrestres. Sont de leur invention l'astrologie, l'haruspicine, l'art des augures, ce que l'on nomme les oracles, la nécromancie et l'art magique, ainsi que tous les autres maux que les hommes pratiquent, que ce soit publiquement ou en secret.”
— Instituts divins, 2:16-17
“Ce sont les mêmes qui ont introduit l'astrologie, l'art des augures et celui des haruspices ; et bien que ces pratiques soient fausses en elles-mêmes, eux pourtant, les artisans du mal, les dirigent et les agencent de telle manière qu'on les croit vraies. C'est ainsi que par leurs tromperies, ils ont enveloppé le genre humain de ténèbres, de sorte que, la vérité étant opprimée, le nom du Dieu suprême et unique est tombé dans l'oubli.”
“Les prêtres ou les clercs ne doivent être ni magiciens, ni enchanteurs, ni devins, ni astrologues ; ils ne doivent pas non plus fabriquer ce que l’on nomme des amulettes, qui sont de véritables chaînes pour leurs propres âmes. Quant à ceux qui les portent, nous avons ordonné qu’ils soient expulsés de l’église.”
“Ils ont rédigé des livres, qu'ils appellent des registres, dans lesquels ils traitent des astres en leur attribuant les noms des saints. Et c'est ainsi qu'ils se sont couverts d'une triple honte : en s'initiant eux-mêmes à une science fausse et méprisable, et en égarant par une intention perverse les gens sans instruction et les simples au sujet de la foi droite, cette foi qui, dans la vérité, est ferme et juste devant Dieu.”
— Lettres festales, Coptic (Memphitic) Life de St. Theodore (Amélineau, Annales du Musée Guimet, vol. 17, p. 239
“Il y eut un soir, et il y eut un matin : jour un. Pour quelle raison n’a-t-il pas dit « premier », mais « un » ? Pourtant, il aurait été plus logique que celui qui allait introduire un deuxième, un troisième et un quatrième jour nomme « premier » celui qui inaugure la série. Mais il a dit « un », sans doute pour définir la mesure du jour et de la nuit et pour joindre en une seule unité la durée qui les compose, l'intervalle de vingt-quatre heures accomplissant la durée d’une seule journée…”
— Les six jours de la création, 6:5
“Voilà pour ce qui est de nos paroles. Quant à nous, manifestons par nos œuvres la droiture de notre vie, et allumons le feu généreux de la vertu. Car, est-il dit, « vous êtes des astres qui brillez au milieu du monde » ; et à chacun de nous, Dieu a confié une mission plus grande que celle du soleil, plus grande que celle du ciel, de la terre et de la mer ; une mission d’autant plus grande que les réalités spirituelles l’emportent sur les réalités sensibles. Ainsi, lorsque nous contemplons le disque solaire, lorsque nous admirons la beauté, la masse et l’éclat de cet astre, pensons alors que la lumière qui est en nous est plus grande et meilleure. De même, les ténèbres sont bien plus terribles si nous n’y prenons pas garde, car une nuit profonde s’est emparée du monde entier. Cette nuit, renversons-la donc et dissipons-la. Cette nuit ne règne pas seulement chez les hérétiques ou chez les païens, mais aussi parmi beaucoup des nôtres, tant sur le plan des dogmes que sur celui de la vie. Beaucoup, en effet, doutent de la résurrection ; beaucoup se retranchent derrière l’astrologie ; beaucoup observent des superstitions, des présages, des augures et des symboles. D’autres encore ont recours aux amulettes et aux incantations. Mais nous parlerons contre eux plus tard, lorsque nous aurons achevé notre propos contre les païens. En attendant, retenez ce qui a été dit et rejoignez-moi dans le combat, en les attirant et en les amenant à nous par votre manière de vivre. Car, comme je le dis toujours, celui qui enseigne la philosophie doit d’abord l’enseigner par sa propre vie et se rendre désirable aux yeux de ses auditeurs.”
“Déjà, j'avais aussi rejeté les divinations trompeuses et les délires impies des astrologues… Je portai alors mon attention sur le cas des jumeaux. La plupart d'entre eux sortent du ventre de leur mère l'un après l'autre avec un intervalle de temps si bref que celui-ci, quelle que soit la puissance qu’on prétend lui attribuer dans l’ordre de la nature, ne peut être saisi par l’observation humaine, et il est absolument impossible de le consigner par écrit dans les tables que l'astrologue doit consulter pour faire de justes prédictions.”
— Confessions, 7:6:8-10
“Disons-le cependant, frères (car lui non plus ne les a pas épargnés : lui qui devait être flagellé par eux les a flagellés le premier), il nous a montré un signe en faisant un fouet de petites cordes, avec lequel il a châtié les indisciplinés qui faisaient du temple de Dieu un lieu de négoce. En effet, chacun se tisse une corde avec ses propres péchés. Le prophète dit : Malheur à ceux qui traînent les péchés comme une longue corde ! Qui fabrique une longue corde ? Celui qui ajoute le péché au péché. Comment les péchés s’ajoutent-ils aux péchés ? Lorsqu’on recouvre les péchés commis par d’autres péchés. Un homme a commis un vol ; pour ne pas être découvert, il consulte un devin. Le vol suffisait ; pourquoi vouloir ajouter un péché au péché ? Voilà deux péchés. Quand on t’interdit de consulter le devin, tu outrages l’évêque : voilà trois péchés. Quand tu entends : « Mettez-le hors de l'Église », tu dis : « Je passe du côté de Donat » : voilà que tu en ajoutes un quatrième. La corde s’allonge : crains cette corde. Il vaut mieux pour toi en être flagellé ici-bas et te corriger, de peur qu’à la fin on ne dise : Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres extérieures. Car chacun est enserré par les liens de ses propres péchés. La première parole est du Seigneur, l’autre vient d’une autre Écriture ; mais c’est le Seigneur qui dit les deux. C’est avec leurs propres péchés que les hommes sont liés, et jetés dans les ténèbres extérieures.”
“Alors, si vous le voulez bien, frères, après avoir repoussé ces gens-là – qui s’égareront toujours dans leur aveuglement, sauf s’ils acceptent d’être guéris avec humilité –, demandons-nous pourquoi notre Seigneur a répondu de cette manière à sa mère. Lui qui est né d'une manière unique : du Père sans mère, et d'une mère sans père ; Dieu sans mère, et homme sans père ; sans mère avant tous les temps, et sans père à la fin des temps. Sa réponse, c’est à sa mère qu’il l’a adressée. En effet, l'Évangile dit : « La mère de Jésus était là », et : « Sa mère lui dit ». C'est l'Évangile qui rapporte tout cela. C'est dans ce même passage où nous apprenons que la mère de Jésus était là que nous apprenons aussi qu'il lui a dit : « Femme, qu’y a-t-il entre toi et moi ? Mon heure n’est pas encore venue. » Croyons à tout cela, et cherchons à comprendre ce que nous ne saisissons pas encore. Et avant tout, prenez garde à ceci : il ne faudrait pas que, de la même manière que les manichéens ont trouvé un prétexte pour leur impiété dans la parole du Seigneur : « Femme, qu’y a-t-il entre toi et moi ? », les astrologues en trouvent un pour leur supercherie dans le fait qu'il a dit : « Mon heure n’est pas encore venue. » Car s'il a dit cela dans le sens que lui donnent les astrologues, alors nous avons commis un sacrilège en brûlant leurs livres. Mais si nous avons bien agi, comme cela s'est fait au temps des Apôtres, c'est donc que le Seigneur n'a pas dit « Mon heure n’est pas encore venue » dans le sens que ces gens-là lui donnent. Car ces discoureurs futiles, ces séducteurs séduits eux-mêmes, disent : « Tu vois bien que le Christ était soumis au destin, puisqu’il dit : “Mon heure n’est pas encore venue.” » Auxquels faut-il donc répondre en premier : aux hérétiques ou aux astrologues ? Car les uns et les autres procèdent de ce serpent qui cherche à corrompre la virginité du cœur de l'Église, virginité qui réside dans l'intégrité de sa foi. Commençons, si vous le voulez bien, par ceux que nous avions en vue au départ, auxquels nous avons d'ailleurs déjà répondu en grande partie. Mais, de peur qu'ils ne s'imaginent que nous n'avons rien à dire sur les paroles que le Seigneur a adressées à sa mère, c'est davantage vous que nous voulons armer contre eux. Car pour les réfuter eux-mêmes, je pense que ce que nous avons déjà dit est suffisant.”