La Trinité
18 citations
La Trinité est un enseignement central de la foi chrétienne : le fait qu’il n’existe qu’un seul Dieu est fortement affirmé dans les Écritures de l’Ancien Testament. Mais lorsque Jésus est venu, il nous a révélé davantage sur la vie intime de Dieu : le Dieu unique existe en troi…
“J’ai accueilli en Dieu votre nom si digne d’amour, que vous portez en vertu de votre nature droite, conformément à la foi et à l’amour dans le Christ Jésus, notre Sauveur. En « imitateurs de Dieu », et vous étant ranimés dans le sang de Dieu, vous avez parfaitement achevé l’œuvre qui sied à votre parenté divine. En effet, apprenant que j’étais enchaîné depuis la Syrie pour le Nom et l’espérance qui nous sont communs, et que j’espérais, par votre prière, obtenir de combattre les bêtes à Rome — afin que par cette victoire je puisse devenir enfin un vrai disciple —, vous vous êtes empressés de me voir. Ainsi donc, puisque j’ai accueilli au nom de Dieu votre communauté tout entière en la personne d’Onésime, homme d’un amour indicible et votre évêque selon la chair, je prie pour que vous l’aimiez selon Jésus-Christ et que vous soyez tous à sa ressemblance. Béni soit en effet Celui qui vous a accordé, à vous qui en étiez dignes, d’avoir un tel évêque.”
— Lettre aux Éphésiens, Chapitre 1
“Mon esprit est l'humble rançon de la croix, qui est un « scandale » pour les incroyants, mais pour nous salut et vie éternelle. « Où est le sage ? Où est le savant ? » Où est la vaine gloire de ceux que l'on dit intelligents ? Car notre Dieu, Jésus-Christ, a été porté dans le sein de Marie selon l'économie de Dieu, issu d'une part de la « descendance de David », et d'autre part de l'Esprit Saint ; lui qui est né et a été baptisé afin de purifier l'eau par sa passion.”
“Nous allons démontrer que nous honorons avec raison Jésus-Christ — qui devint notre maître et naquit pour cette mission, fut crucifié sous Ponce Pilate, procurateur en Judée au temps de Tibère César —, l'ayant reconnu comme le Fils du Dieu véritable et le plaçant au second rang ; et qu’en troisième lieu nous honorons l’Esprit prophétique. Car c’est sur ce point qu’ils dénoncent notre folie, affirmant que nous accordons la seconde place, après le Dieu immuable, éternel et créateur de l’univers, à un homme qui fut crucifié. Ils ignorent le mystère que cela renferme, mystère auquel nous vous exhortons à prêter attention au fil de notre exposé.”
“De Lui, le Verbe seul est issu de Lui ; c'est pourquoi il est aussi Dieu, étant la substance même de Dieu. Le monde, en revanche, vient de rien ; c'est pourquoi il n'est pas Dieu. Il est en effet sujet à la destruction, quand son Créateur le veut. Or, le Dieu créateur n'a pas fait le mal et ne le fait pas, mais seulement ce qui est beau et bon, car celui qui agit est bon. L'homme, quant à lui, une fois créé, était une créature douée de libre arbitre, mais non souveraine : il ne possédait pas l'intelligence et ne dominait pas toutes choses par la réflexion, l'autorité et la puissance ; il était au contraire un esclave, possédant en lui toutes les caractéristiques opposées.”
— Réfutation de toutes les hérésies, livre 10, chapitre 29
“De même, les trois jours qui ont précédé les luminaires sont les figures de la Trinité : de Dieu, de son Verbe et de sa Sagesse.”
“Quant à nous, qui depuis toujours, et plus encore aujourd’hui, sommes mieux instruits par le Paraclet — celui qui conduit à toute la vérité —, nous croyons bien en un Dieu unique, mais selon cette disposition, que nous appelons « économie », qui veut que ce Dieu unique ait aussi un Fils, son Verbe, qui a procédé de lui-même, par qui tout a été fait et sans qui rien n’a été fait. Ce Fils a été envoyé par le Père dans la Vierge, et d’elle il est né homme et Dieu, Fils de l’homme et Fils de Dieu, et a été nommé Jésus Christ. Il a souffert, il est mort et a été enseveli selon les Écritures ; il a été ressuscité par le Père, a été repris dans les cieux où il siège à la droite du Père, et viendra juger les vivants et les morts. De là, selon sa promesse, il a envoyé d’auprès du Père l’Esprit Saint, le Paraclet, qui sanctifie la foi de ceux qui croient au Père, au Fils et au Saint-Esprit. Cette règle de foi a eu cours dès le commencement de l’Évangile, avant même les tout premiers hérétiques, et à plus forte raison avant Praxéas, cet homme d’hier.”
“Tenez-vous-en partout à cette règle que je professe, par laquelle j’atteste que le Père, le Fils et l’Esprit sont inséparables l’un de l’autre ; ainsi, vous saurez reconnaître ce qui est dit et de quelle manière. Car voici ce que je dis : le Père est autre, le Fils autre, et l’Esprit autre. Toute personne simple ou mal intentionnée interprète mal cette parole, comme si elle signifiait une diversité et que de cette diversité découlait une séparation du Père, du Fils et de l’Esprit.”
“Ainsi, la connexion du Père dans le Fils, et du Fils dans le Paraclet, en fait trois qui sont cohérents, l'un de l'autre. Ces trois sont un, non pas un seul, comme il a été dit : « Moi et le Père, nous sommes un », pour signifier l'unité de substance, et non la singularité du nombre.”
“… le Seigneur m'a créée commencement de ses voies pour ses œuvres. Il n'y a jamais eu de temps où il n'était pas. Car à quel moment Dieu n'aurait-il pas eu le resplendissement de sa propre gloire ? En effet, nous ne disons pas, comme le pensent les hérétiques, qu'une partie de la substance de Dieu a été transformée en le Fils, ni que le Fils a été engendré par le Père à partir du néant — c'est-à-dire en dehors de sa propre substance —, de sorte qu'il y aurait eu un temps où il n'était pas. Au contraire, en écartant toute conception corporelle, nous affirmons que le Verbe et la Sagesse ont été engendrés par le Dieu invisible et incorporel, sans la moindre altération physique, tout comme la volonté procède de l'esprit.”
“L’épouse du Christ ne peut être adultère ; elle est incorruptible et chaste. Elle ne connaît qu’une seule maison ; par une chaste pudeur, elle garde la sainteté de l’unique chambre. C’est elle qui nous garde pour Dieu, c’est elle qui destine au Royaume les fils qu’elle a engendrés. Quiconque se sépare de l’Église pour s’unir à une adultère est coupé des promesses de l’Église. Celui qui abandonne l’Église du Christ ne parviendra pas à ses récompenses. C’est un étranger, un impie, un ennemi. Ne peut plus avoir Dieu pour Père quiconque n’a pas l’Église pour mère. Si quelqu'un a pu être sauvé alors qu'il était hors de l'arche de Noé, alors le sera aussi celui qui se trouvera en dehors de l’Église. Le Seigneur nous avertit et dit : « Qui n’est pas avec moi est contre moi, et qui ne rassemble pas avec moi disperse. » Celui qui rompt la paix et la concorde du Christ agit contre le Christ. Celui qui rassemble ailleurs qu'au sein de l’Église disperse l’Église du Christ. Le Seigneur dit : « Moi et le Père, nous sommes un. » Et de même, il est écrit au sujet du Père, du Fils et de l’Esprit Saint : « Et ces trois sont un. » Et qui pourrait croire que cette unité, qui procède de la solidité divine et que scellent les mystères célestes, puisse être déchirée dans l’Église et rompue par l’affrontement des volontés ? Celui qui ne garde pas cette unité ne garde pas la loi de Dieu, il ne garde pas la foi du Père et du Fils, il ne possède ni la vie ni le salut.”
“Car l’Écriture proclame le Christ Dieu tout autant qu’elle proclame Dieu cet homme même ; elle a dépeint Jésus-Christ comme homme tout comme elle a aussi dépeint le Christ Seigneur comme Dieu. En effet, elle ne le présente pas seulement comme Fils de Dieu, mais aussi de l’homme ; elle ne le dit pas seulement fils de l’homme, mais a aussi coutume de le présenter comme Fils de Dieu, de sorte que, puisqu'il est issu des deux, il soit l’un et l’autre, afin que s’il n’était que l’un, il ne puisse être l’autre. Car de même que la nature elle-même impose de croire qu’est homme celui qui est issu de l’homme, de même cette même nature impose de croire qu’est Dieu celui qui est issu de Dieu, de peur que, s’il n’est pas aussi Dieu tout en étant issu de Dieu, il ne soit même plus homme, bien qu’issu de l’homme. Et ainsi, le sort de l’une et l'autre nature est en péril, dès lors qu’il est démontré que l’une fait perdre sa crédibilité à l’autre. Par conséquent, que ceux qui lisent que le Christ Jésus est l’homme, fils de l’homme, lisent également que ce même Christ est proclamé Dieu et Fils de Dieu.”
“La Trinité est parfaite en gloire, en éternité et en royauté ; elle n'est ni divisée ni aliénée. Il n'y a donc dans la Trinité rien de créé ou de servile, ni rien qui y ait été introduit comme si, n'existant pas au préalable, cela y était entré par la suite. Jamais donc le Fils n'a manqué au Père, ni l'Esprit Saint au Fils ; mais, immuable et inaltérable, la Trinité demeure éternellement la même.”
“Nous anathématisons également ceux qui suivent l'erreur de Sabellius, affirmant que le Père est le même que le Fils.”
“Si quelqu'un ne confesse pas que le Fils est né du Père, c'est-à-dire de sa propre substance divine, qu'il soit anathème.”
“Mais j'entends que vous vous affligez de ce qu'il n'a pas reçu le sacrement du baptême. Dites-moi : qu'y a-t-il d'autre en nous, si ce n'est la volonté, si ce n'est la demande ? Pourtant, il portait ce vœu depuis longtemps déjà : être initié avant même de venir en Italie. Tout récemment encore, il a manifesté sa volonté d'être baptisé par moi, et c'est la raison principale pour laquelle il a jugé bon de me faire venir. N'a-t-il donc pas la grâce qu'il a désirée ? N'a-t-il pas celle qu'il a demandée ? Certainement : parce qu'il l'a demandée, il l'a reçue. Et d'où vient cette parole de l'Écriture : « Le juste, quelle que soit la mort qui le surprenne, son âme sera dans le repos » ?”
“Tous les auteurs que j'ai pu lire qui, avant moi, ont écrit sur la Trinité qui est Dieu, et qui sont des commentateurs catholiques des Livres divins, de l'Ancien et du Nouveau Testament, se sont attachés à enseigner ceci, conformément aux Écritures : que le Père, le Fils et le Saint-Esprit, par l'égalité inséparable d'une seule et même substance, manifestent l'unité divine, et que, par conséquent, ils ne sont pas trois dieux, mais un seul Dieu ; bien que le Père ait engendré le Fils, et que par conséquent le Fils ne soit pas celui qui est le Père ; que le Fils soit engendré par le Père, et que par conséquent le Père ne soit pas celui qui est le Fils ; et que l'Esprit Saint ne soit ni le Père ni le Fils, mais seulement l'Esprit du Père et du Fils, lui-même aussi coégal au Père et au Fils et appartenant à l'unité de la Trinité. Toutefois, ce n'est pas cette même Trinité qui est née de la Vierge Marie, a été crucifiée sous Ponce Pilate et ensevelie, qui est ressuscitée le troisième jour et montée au ciel, mais seulement le Fils. Ce n'est pas non plus la Trinité qui est descendue sous la forme d'une colombe sur Jésus lors de son baptême, ou qui, le jour de la Pentecôte après l'Ascension du Seigneur, venue du ciel dans un bruit semblable à celui d'un violent coup de vent, s'est posée sur chacun d'eux en des langues séparées, comme de feu, mais seulement l'Esprit Saint. Et ce n'est pas non plus la Trinité qui a dit du ciel : « Tu es mon Fils », que ce soit lors du baptême par Jean ou sur la montagne quand les trois disciples étaient avec lui, ou quand retentit la voix disant : « Je l'ai glorifié et je le glorifierai encore », mais que ce fut seulement la voix du Père s'adressant au Fils ; bien que le Père, le Fils et le Saint-Esprit, de même qu'ils sont inséparables, opèrent aussi de façon inséparable. Telle est aussi ma foi, puisque telle est la foi catholique.”
“Il chante les hymnes, l'Apocalypse et les psaumes de Dieu, qu'il expose pour édifier le peuple de Dieu, à qui il enseigne la loi qu'il professe au sein de la Trinité du saint Nom, et l'unique substance en trois personnes.”
— Hymne en l’honneur de St. Patrick, p. 94
“Je me lève aujourd'hui par la force puissante de l'invocation à la Trinité, par la foi en les trois Personnes, par la confession de l'unique Divinité du Créateur de l'univers.”
— Cuirasse de St. Patrick, p. 354