L'antéchrist

“En effet, quiconque ne confesse pas que Jésus-Christ est venu dans la chair est un antéchrist ; et quiconque ne confesse pas le témoignage de la croix vient du diable ; et quiconque falsifie les paroles du Seigneur pour les plier à ses propres convoitises, et dit qu'il n'y a ni résurrection ni jugement, celui-là est le premier-né de Satan.”

— Lettre aux Philippiens

“Le Seigneur Jésus Christ, qui est Dieu, a été annoncé comme un lion en raison de sa royauté et de sa gloire ; de la même manière, les Écritures ont aussi annoncé l’Antéchrist comme un lion, en raison de son caractère tyrannique et violent. Car l’imposteur veut en tout point se faire semblable au Fils de Dieu. Le Christ est un lion, et l’Antéchrist un lion ; le Christ est roi, et l’Antéchrist un roi. Le Sauveur s’est manifesté comme un agneau ; lui aussi, de la même manière, apparaîtra comme un agneau, alors qu’intérieurement il est un loup. Le Sauveur est venu au monde dans la circoncision, et lui aussi viendra de la même manière. Le Seigneur a envoyé des apôtres à toutes les nations ; lui aussi, de même, enverra de faux apôtres. Le Sauveur a rassemblé les brebis dispersées ; lui aussi, de même, rassemblera le peuple dispersé. Le Seigneur a donné un sceau à ceux qui croient en lui ; lui aussi en donnera un, de la même manière. Le Sauveur est apparu sous une forme humaine ; lui aussi viendra sous une forme humaine. Le Sauveur a relevé et manifesté sa sainte chair comme un temple ; lui aussi relèvera à Jérusalem le temple de pierre. Nous exposerons ses artifices trompeurs dans la suite ; mais pour l’instant, revenons à notre sujet.”

— L’Antéchrist

“Les Écritures ont donc annoncé à l’avance ce lion et ce lionceau. Il en a été dit de même au sujet de l’Antichrist. En effet, Moïse dit ceci : « Dan est un jeune lion, et il s'élancera du Basan. » Mais, pour que personne ne se trompe en pensant que cette parole concerne le Sauveur, qu'il soit bien attentif. « Dan, dit-il, jeune lion » : en nommant la tribu de Dan, il a clairement indiqué celle dont l’Antichrist doit naître. Car, de même que le Christ naît de la tribu de Juda, de même l'Antichrist naîtra de la tribu de Dan. Pour preuve qu'il en est bien ainsi, Jacob dit : « Que Dan devienne un serpent, tapi sur la terre, qui mord le talon du cheval. » Quel est donc ce serpent, sinon l’Antichrist, ce séducteur mentionné dans la Genèse, qui a séduit Ève et fait trébucher Adam ? Mais puisqu’il faut prouver ces affirmations par de plus nombreux témoignages, nous ne nous y déroberons pas.”

— L’Antéchrist

“Après cela, il construira le temple de Jérusalem, et il le relèvera sans tarder, et il le remettra aux Juifs.”

— Sur la fin du monde, 23-25

“La tromperie, l'orgueil et le règne tyrannique de l'Antichrist, tels que les ont décrits Daniel et Paul. Et cela est manifesté non seulement par ce qui a été dit, mais aussi par les événements qui surviendront sous l'Antichrist. En effet, lui qui est un apostat et un brigand, il veut être adoré comme Dieu ; et bien qu'il soit un esclave, il veut être proclamé roi. Car, recevant en lui toute la puissance du diable, il viendra non comme un roi juste, ni comme un souverain légitime soumis à Dieu, mais comme un être impie, injuste et sans loi ; en tant qu'apostat, criminel et meurtrier, il viendra comme un brigand, récapitulant en lui-même l'apostasie diabolique. D'une part, il mettra de côté les idoles pour persuader qu'il est lui-même Dieu ; d'autre part, il s'élèvera lui-même comme l'unique idole, portant en sa personne l'erreur multiforme de toutes les autres. De cette manière, ceux qui adorent le diable à travers de nombreuses abominations en viendront à le servir à travers cette idole unique. C'est à ce sujet que l'Apôtre dit, dans la seconde Épître aux Thessaloniciens : « Car il faut que vienne d'abord l'apostasie et que soit révélé l'homme du péché, le fils de la perdition, l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu et se montrer lui-même comme s'il était Dieu. » L'Apôtre montre donc manifestement son apostasie et le fait qu'il s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, c'est-à-dire au-dessus de toute idole (car ce sont elles que les hommes appellent dieux, bien qu'elles ne le soient pas), et qu'il tentera de se présenter comme Dieu à la manière d'un tyran. En outre, il a aussi manifesté un point que nous avons nous-mêmes démontré de multiples manières : le temple de Jérusalem a été bâti selon le dessein du vrai Dieu. En effet, l'Apôtre lui-même, parlant en son propre nom, a appelé ce temple de façon catégorique « le temple de Dieu ». Or, nous avons montré dans le troisième livre que jamais les apôtres, parlant en leur propre nom, n'appellent « Dieu » quelqu'un d'autre que celui qui est véritablement Dieu, le Père de notre Seigneur. Et c'est son temple, celui de Jérusalem, qui a été bâti à juste titre pour les raisons que nous avons exposées. C'est dans ce temple que s'assiéra l'adversaire, en essayant de se faire passer pour le Christ, comme le dit aussi le Seigneur : « Quand donc vous verrez l'abomination de la désolation, annoncée par le prophète Daniel, établie dans le lieu saint – que celui qui lit comprenne ! –, alors, que ceux qui sont en Judée fuient dans les montagnes ; que celui qui est sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison. Car il y aura alors une grande détresse, telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu'à maintenant, et qu'il n'y en aura jamais plus. »”

— Contre les hérésies

“Il faut donc que ces gens-là apprennent et s'en tiennent au véritable nombre du nom, pour ne pas être comptés au nombre des faux prophètes. Mais, connaissant le nombre certain qui est annoncé par l'Écriture, c'est-à-dire six cent soixante-six, qu'ils attendent d'abord la division du royaume en dix. Puis, ensuite, alors que les fils de ces rois règneront, commenceront à organiser leurs affaires et à étendre leur royaume, ils devront reconnaître que celui qui viendra à l’improviste pour s’arroger le pouvoir et qui anéantira les rois précités, celui-là même qui porte le nom contenant le fameux nombre, est véritablement l’abomination de la désolation. C'est aussi ce que dit l'Apôtre : « Quand les hommes diront : Paix et sécurité, alors une ruine soudaine fondra sur eux. » Jérémie, de son côté, a révélé non seulement la soudaineté de sa venue, mais aussi la tribu dont il sera issu, en disant : « De Dan on entend le bruit de ses chevaux rapides ; au son du hennissement de ses coursiers au galop, toute la terre est ébranlée. Il vient, il dévore la terre et ce qui la remplit, la cité et ceux qui l'habitent. » C'est pourquoi cette tribu n'est pas comptée dans l'Apocalypse parmi celles qui sont sauvées. Il est donc plus sûr et moins risqué d'attendre l'accomplissement de la prophétie que de se livrer à des suppositions et à des conjectures sur des noms quelconques. En effet, on peut trouver de nombreux noms correspondant au nombre indiqué, et la question resterait de toute façon la même. Car s'il existe de nombreux noms qui totalisent ce nombre, la question demeure : lequel d'entre eux portera celui qui doit venir ? Or, si nous disons cela, ce n'est pas par manque de noms correspondant au nombre de son nom, mais par crainte de Dieu et par zèle pour la vérité. Le nom EUANTHAS, par exemple, correspond au nombre recherché, mais nous n'affirmons rien à son sujet. Le nom LATEINOS donne aussi le nombre six cent soixante-six, et il est très vraisemblable que ce soit le nom du dernier royaume. En effet, ce sont les Latins qui règnent actuellement. Mais nous ne nous en glorifierons pas. Il y a aussi le nom TEITAN – en écrivant la première syllabe avec les deux voyelles grecques ei – qui, de tous les noms que nous connaissons, est le plus digne de foi. En effet, non seulement il contient le nombre en question, mais il se compose de six lettres, chaque syllabe en comptant trois ; de plus, c'est un nom ancien et qui n'est pas d'usage courant. Car personne parmi nous ne s'est appelé Titan, et ce n'est pas non plus le nom d'une des idoles publiquement adorées chez les Grecs ou les barbares. Ce nom est même considéré comme divin par beaucoup de gens. Le soleil lui-même est appelé Titan par ceux qui détiennent le pouvoir. De plus, ce nom évoque une certaine idée de vengeance et de châtiment, car celui qui viendra prétendra venger ceux qui ont été maltraités. Par ailleurs, c'est un nom à la fois ancien, crédible, royal et, plus encore, tyrannique. Le nom de Titan réunit donc tant d'arguments en sa faveur qu'il est très vraisemblable – et c'est la conclusion que nous tirons de nombreux éléments – que celui qui doit venir s'appellera peut-être Titan. Pour notre part, cependant, nous ne prendrons aucun risque à ce sujet et nous n'affirmerons pas avec certitude que tel sera son nom. Nous savons en effet que s'il avait fallu que son nom soit clairement proclamé à notre époque, il l'aurait été par celui-là même qui a eu la vision de l'Apocalypse. Car cette vision n'a pas eu lieu il y a très longtemps, mais presque à notre époque, vers la fin du règne de Domitien.”

— Contre les hérésies

“Il a donc révélé le nombre de ce nom, pour que nous nous gardions de lui à sa venue, sachant qui il est. En revanche, il a passé son nom sous silence, car il n'est pas digne d'être proclamé par l'Esprit Saint. En effet, si ce nom avait été proclamé par lui, peut-être subsisterait-il même pour longtemps. Mais puisque, comme quelqu'un qui n'est pas, « il était, et il n'est plus ; il va monter de l'abîme et s'en aller à sa perte », son nom n'a pas non plus été proclamé. Car on ne proclame pas le nom de ce qui n'existe pas. Lorsque cet Antichrist aura tout dévasté en ce monde, après avoir régné trois ans et six mois et s'être assis dans le temple à Jérusalem, alors le Seigneur viendra des cieux sur les nuées, dans la gloire du Père. Il le jettera, lui et ceux qui lui obéissent, dans l'étang de feu, mais il apportera aux justes les temps du royaume, c'est-à-dire le repos, le septième jour sanctifié, et il restituera à Abraham la promesse de l'héritage. C'est de ce royaume que le Seigneur a dit que beaucoup viendront d'Orient et d'Occident pour s'attabler avec Abraham, Isaac et Jacob.”

— Contre les hérésies

“...l'homme du péché, le fils de la perdition, qui doit être révélé avant la venue du Seigneur, l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou qu'on adore, au point de siéger dans le temple de Dieu en se faisant passer pour Dieu ? C'est lui que nous identifions à l'Antichrist, comme nous l'enseignent les prophéties anciennes et nouvelles, et tout particulièrement l'apôtre Jean. Celui-ci dit en effet que de nombreux faux prophètes, précurseurs bien sûr de l'Antichrist, se sont déjà manifestés dans le monde, niant que le Christ soit venu dans la chair et dissociant Jésus — c'est-à-dire le dissociant du Dieu créateur.”

— Contre Marcion

“S’ils réclament la paix, qu’ils déposent les armes ; s’ils font pénitence, pourquoi proférer des menaces ? Ou s’ils nous menacent, qu’ils sachent que les prêtres de Dieu ne les craignent pas. Car l’Antichrist lui-même, lorsqu’il viendra, n’entrera pas dans l’Église par la menace ; on ne cédera pas à ses armes et à sa violence sous prétexte qu’il promet de massacrer les résistants. Les hérétiques nous arment en pensant nous terrifier par leurs menaces : loin de nous abattre, ils nous relèvent et nous enflamment, en rendant pour les frères cette paix-là pire qu’une persécution. Certes, nous souhaitons que leur fureur verbale ne se traduise pas en actes criminels, et que ceux qui pèchent par des paroles perfides et cruelles ne joignent pas le geste à la parole. Nous prions et nous supplions Dieu, qu’ils ne cessent de provoquer et d’irriter, d’adoucir leurs cœurs, de les faire renoncer à leur fureur pour revenir à la raison, et d’ouvrir à la lumière de la pénitence leurs âmes enténébrées par le péché ; et qu’ils demandent que l’évêque répande pour eux ses prières, plutôt que de répandre eux-mêmes le sang du prêtre. Mais s’ils s’obstinent dans leur fureur et persévèrent avec cruauté dans leurs pièges et leurs menaces parricides, il n’est aucun prêtre de Dieu qui soit assez faible, assez abattu et méprisable, assez dénué de tout par sa pauvre condition humaine, pour ne pas recevoir de Dieu la force de se dresser contre les ennemis et les agresseurs de Dieu, et dont l’humilité et la faiblesse ne soient ranimées par la vigueur et la force du Seigneur qui le protège. Quant à nous, peu nous importe par qui ou quand nous serons mis à mort, nous qui sommes assurés de recevoir du Seigneur la récompense de notre mort et de notre sang. C’est leur sort qui est à pleurer et à déplorer, eux que le diable aveugle au point que, sans songer aux supplices éternels de la géhenne, ils s’efforcent d’imiter la venue de l’Antichrist désormais proche.”

— Lettres

“Du reste, approuver le baptême des hérétiques et des schismatiques, c’est valider l’acte même qu’ils ont accompli. En effet, il n'est pas possible qu'une partie de cet acte soit nulle et l'autre valide. S'il a pu baptiser, il a pu aussi donner l'Esprit Saint. Mais s'il ne peut donner l'Esprit Saint – car, se trouvant en dehors, il n'est pas avec l'Esprit Saint –, il ne peut pas non plus baptiser celui qui se présente, puisque le Baptême est un, l'Esprit Saint est un, et l'Église est une, fondée par le Christ Seigneur sur Pierre, origine et fondement de l'unité. Il en résulte que, puisque tout est chez eux vain et faux, rien de ce qu'ils ont pu faire ne doit être approuvé par nous. En effet, comment pourrait être valide et solide devant Dieu ce que font ceux que le Seigneur, dans son Évangile, appelle ses ennemis et ses adversaires en disant (Luc 11, 23) : « Qui n’est pas avec moi est contre moi, et qui ne rassemble pas avec moi, disperse. » De même, le bienheureux apôtre Jean, fidèle aux commandements et aux préceptes du Seigneur, a écrit dans son épître (1 Jean 2, 18-19) : « Vous avez appris que l'antichrist vient ; or, il y a maintenant beaucoup d'antichrists : par là nous reconnaissons que c'est la dernière heure. Ils sont sortis de chez nous, mais ils n'étaient pas des nôtres ; car, s'ils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous. » C'est pourquoi nous devons, nous aussi, en déduire et nous demander si ceux qui sont les adversaires du Seigneur et que l'on nomme antichrists peuvent donner la grâce du Christ. Par conséquent, nous qui sommes avec le Seigneur, qui gardons son unité et qui, par sa grâce, administrons son sacerdoce dans l'Église, nous devons répudier, rejeter et tenir pour profane tout ce que font ses adversaires et les antichrists. Et nous devons donner à ceux qui, sortant de l'erreur et de la perversité, reconnaissent la vraie foi de l'unique Église, tous les sacrements de la grâce divine, ainsi que la vérité de l'unité et de la foi. Nous vous souhaitons, frères très chers, de vous porter toujours bien.”

— Lettres

“Ils prétendent suivre en cela une ancienne coutume, celle du temps où, aux tout débuts de l'hérésie et des schismes, ceux qui s'écartaient de l'Église avaient au préalable été baptisés en son sein ; aussi, lorsqu'ils revenaient à elle en faisant pénitence, il n'était pas nécessaire de les baptiser. C'est une pratique que nous observons nous aussi aujourd'hui : pour ceux dont il est établi qu'ils ont été baptisés chez nous avant de passer aux hérétiques, s'ils reconnaissent ensuite leur péché, rejettent leur erreur et reviennent à la vérité et à l'Église mère, il suffit de leur imposer les mains pour la pénitence. Ainsi, le pasteur accueille de nouveau dans sa bergerie cette brebis qui, puisqu'elle en était déjà une, s'était égarée et avait erré loin du troupeau. Mais si celui qui vient des hérétiques n'a jamais été baptisé dans l'Église et arrive en étant totalement étranger et profane, il doit être baptisé pour devenir une brebis, car il n'y a dans la sainte Église qu'une seule eau qui fait les brebis. C'est pourquoi, parce qu'il ne peut rien y avoir de commun entre le mensonge et la vérité, les ténèbres et la lumière, la mort et l'immortalité, l'antichrist et le Christ, nous devons en tout maintenir l'unité de l'Église catholique et ne céder en rien aux ennemis de la foi et de la vérité. Or, ce n'est pas la coutume qui doit faire autorité, mais la raison qui doit l'emporter. En effet, Pierre lui-même, que le Seigneur a choisi le premier et sur qui il a bâti son Église, lorsque Paul, plus tard, débattit avec lui de la circoncision, n'a pas fait preuve d'insolence ou d'arrogance en revendiquant la primauté et en exigeant l'obéissance des nouveaux venus et de ses successeurs. Il n'a pas non plus méprisé Paul au motif qu'il avait d'abord été un persécuteur de l'Église ; au contraire, il a accueilli l'avis dicté par la vérité et a volontiers souscrit à l'argument légitime que Paul défendait. Il nous donnait par là un exemple de concorde et de patience, afin que nous ne nous attachions pas avec obstination à nos propres vues, mais que les suggestions parfois utiles et salutaires de nos frères et de nos collègues, si elles sont vraies et légitimes, nous les adoptions comme nôtres. C'est une chose que Paul aussi avait en vue et, dans son souci fidèle de la concorde et de la paix, il a écrit dans son épître : « Que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres jugent. Mais si une révélation est donnée à un autre qui est assis, que le premier se taise. » Par là, il a enseigné et montré que de meilleures révélations sont souvent données à l'un ou à l'autre, et que chacun doit, non pas lutter avec obstination pour ce qu'il a une fois appris et retenu, mais embrasser de grand cœur ce qui se révèle meilleur et plus utile. Car nous ne sommes pas vaincus lorsque de meilleures propositions nous sont faites, mais nous sommes instruits, surtout dans les domaines qui touchent à l'unité de l'Église et à la vérité de notre espérance et de notre foi. Ainsi, nous, prêtres de Dieu, établis à la tête de son Église par sa propre bienveillance, devons savoir que la rémission des péchés ne peut être accordée que dans l'Église, et que les adversaires du Christ ne peuvent en rien s'attribuer sa grâce.”

— Lettres

“...un autre roi se lèvera de Syrie, engendré par un esprit mauvais, destructeur et exterminateur du genre humain, qui anéantira les vestiges de ce premier mal en même temps que ce mal lui-même. ... Ce roi, le plus infâme qui soit, ne sera pourtant qu'un prophète de mensonges. Il s'instituera lui-même Dieu et se donnera ce nom ; il exigera d'être adoré comme le fils de Dieu. Le pouvoir lui sera donné d'accomplir des signes et des prodiges, à la vue desquels il prendra les hommes au piège pour qu'ils l'adorent. Il commandera au feu de descendre du ciel, au soleil de suspendre sa course et à une statue de parler ; et tout cela s'accomplira sur sa parole... Alors il tentera de renverser le temple de Dieu et persécutera le peuple juste...”

— Instituts divins

“Cet Antichrist dont j’ai parlé viendra lorsque les temps de l’empire romain seront accomplis et que la fin du monde approchera. Dix rois romains se lèveront simultanément, peut-être en des lieux différents, mais ils règneront à la même époque. Après eux, le onzième sera l’Antichrist, qui s’emparera du pouvoir romain par la pratique perverse de la magie. Il humiliera trois des rois qui l’auront précédé et soumettra les sept autres à son pouvoir. Au début, pour se faire passer pour un homme savant et avisé, il simulera la bienveillance, la modération et l’humanité. Après avoir trompé les Juifs par des signes et des prodiges mensongers, fruits d’une imposture magique, en se faisant passer pour le Christ qu’ils attendent, il se signalera ensuite par toutes sortes de manifestations de cruauté et d’impiété, au point de surpasser en perversité tous les hommes injustes et impies qui l’auront précédé. Il manifestera un esprit meurtrier, d’une extrême brutalité, impitoyable et retors, envers tous les hommes, mais plus particulièrement envers nous, les chrétiens. Mais après avoir perpétré de tels méfaits pendant seulement trois ans et six mois, il sera anéanti par la seconde parousie glorieuse, venue du ciel, du Fils unique de Dieu, notre Seigneur et Sauveur Jésus, le Christ véritable. Celui-ci anéantira l’Antichrist par le souffle de sa bouche et le livrera au feu de la géhenne.”

— Conférences catéchétiques

“Il est dit encore : l’adversaire, celui qui s’élève au-dessus de tout ce qui s’appelle Dieu ou ce que l’on adore. « Au-dessus de tout dieu » : c'est que l'Antichrist haïra en effet les idoles, au point de s'asseoir dans le temple de Dieu. Mais de quel temple parle-t-il ? Du temple détruit des Juifs. Car, à Dieu ne plaise que ce soit celui où nous nous trouvons ! Pourquoi disons-nous cela ? Pour ne pas donner l'impression de plaider pour notre propre cause. En effet, s'il vient vers les Juifs en se présentant comme le Christ et désire être adoré par eux, il manifestera, pour mieux les abuser, un zèle tout particulier pour le temple. Il laissera ainsi entendre qu'il est le descendant de David qui doit rebâtir le temple édifié par Salomon. Or, l'Antichrist viendra au moment où, dans le temple des Juifs, il ne restera plus pierre sur pierre, conformément à la parole du Sauveur. En effet, quand toutes les pierres – je ne parle pas de l'enceinte extérieure, mais du sanctuaire intérieur où se trouvaient les chérubins – auront été jetées à bas, que ce soit par l'effondrement dû à la vétusté, sous prétexte de reconstruction ou pour toute autre raison, c'est alors qu'il viendra, avec toutes sortes de signes et de prodiges mensongers. Il s'élèvera contre toutes les idoles, feignant au début l'amour des hommes, mais révélant ensuite sa férocité, surtout envers les saints de Dieu. Car il est dit : Je regardais, et cette corne faisait la guerre aux saints. Et ailleurs, il est dit encore : Ce sera un temps de détresse tel qu'il n'y en a pas eu depuis que les nations existent sur la terre jusqu'à ce temps-là. La Bête est redoutable, un grand dragon que les hommes ne peuvent vaincre, prêt à tout dévorer. Bien que nous ayons encore beaucoup à dire à son sujet en nous fondant sur les saintes Écritures, nous nous en tiendrons à cela pour le moment, par souci de juste mesure.”

— Conférences catéchétiques

“Daniel prophétise sur ce jugement dernier de telle manière qu'il annonce d'abord la venue de l'Antichrist et qu'il mène son récit jusqu'au règne éternel des saints. En effet, après avoir vu en vision prophétique quatre bêtes symbolisant quatre royaumes, puis la quatrième vaincue par un certain roi – en qui l'on reconnaît l'Antichrist –, et après cela le règne éternel du fils de l'homme – qu'il faut comprendre comme le Christ –, il dit : « Moi, Daniel, mon esprit frémit au-dedans de moi, et les visions de mon esprit me troublaient. »”

— Cité de Dieu

“1. Veillez sur votre vie : que vos lampes ne s’éteignent pas et que votre ceinture ne se relâche pas, mais soyez prêts, car vous ne connaissez pas l’heure où notre Seigneur vient. 2. Réunissez-vous souvent pour chercher ce qui convient à vos âmes ; car tout le temps de votre foi ne vous sera d’aucune utilité si vous n’êtes pas trouvés parfaits au temps de la fin. 3. Car dans les derniers jours, les faux prophètes et les corrupteurs se multiplieront ; les brebis se changeront en loups, et l’amour se changera en haine. 4. En effet, à mesure que l’iniquité grandira, ils se haïront, se persécuteront et se trahiront les uns les autres. Alors apparaîtra le séducteur du monde, se présentant comme fils de Dieu ; il accomplira des signes et des prodiges, la terre sera livrée entre ses mains et il commettra des actes impies comme il n’y en a jamais eu depuis l’origine du monde. 5. Alors le genre humain entrera dans le feu de l’épreuve ; beaucoup trébucheront et périront, mais ceux qui auront persévéré dans leur foi seront sauvés de la malédiction elle-même. 6. Et alors apparaîtront les signes de la vérité : d’abord, le signe du déploiement dans le ciel, puis le signe de la voix de la trompette, et en troisième lieu, la résurrection des morts. 7. Non pas de tous, cependant, mais comme il a été dit : « Le Seigneur viendra, et tous les saints avec lui. » 8. Alors le monde verra le Seigneur venir sur les nuées du ciel.”