“Crois aussi au Fils de Dieu, le seul et unique, notre Seigneur Jésus Christ, Dieu engendré de Dieu, vie engendrée de la vie, lumière engendrée de la lumière, semblable en tout à celui qui l'a engendré. Il n'a pas reçu l'être dans le temps, mais il est engendré du Père avant tous les siècles, de toute éternité et de manière inconcevable. Il est la Sagesse de Dieu, sa Puissance et la Justice subsistante, assis à la droite du Père avant tous les siècles. En effet, contrairement à ce que certains ont pensé, ce n'est pas après sa Passion, en récompense de son endurance, qu'il a reçu le trône à la droite de Dieu, comme s'il avait été couronné par lui. Au contraire : depuis qu'il est – et il est, étant engendré de toute éternité –, il détient la dignité royale. Il siège avec le Père, étant lui-même Dieu, Sagesse et Puissance, comme nous l'avons dit ; il règne avec le Père et il est le créateur de l'univers par le Père. Rien ne lui manque de la dignité divine, et il connaît celui qui l'a engendré, tout comme il est connu de celui qui l'a engendré. Et pour le dire en un mot : « Nul ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père, si ce n'est le Fils. »”
“Elle est donc appelée « catholique » parce qu’elle est répandue dans le monde entier, d’une extrémité de la terre à l’autre. Et parce qu’elle enseigne universellement et sans rien omettre l’ensemble des dogmes qui doivent parvenir à la connaissance des hommes, qu’il s’agisse des réalités visibles ou invisibles, célestes ou terrestres. Et parce qu’elle soumet à la piété tout le genre humain, gouvernants et gouvernés, savants et ignorants. Et parce qu’elle soigne et guérit universellement toute espèce de péché, ceux qui sont commis par l’âme comme par le corps ; et qu’elle possède en elle toute forme de vertu qui puisse exister, en actes et en paroles, ainsi qu’en toutes sortes de dons spirituels.”
“Puisque le nom d’Église s’applique à différentes réalités — ainsi qu’il est écrit au sujet de la foule qui se trouvait dans le théâtre d’Éphèse : Et après avoir dit cela, il renvoya l’assemblée —, et puisque l’on pourrait dire avec raison, et même en vérité, que les rassemblements des hérétiques — je veux parler des marcionites, des manichéens et des autres — sont une « assemblée de méchants », c’est pourquoi la Foi t’a maintenant enseigné, pour ta sécurité, à professer : « et en une seule, sainte, Église catholique ». Ceci, afin que tu fuies leurs misérables groupuscules et que tu demeures pour toujours attaché à la sainte Église catholique dans laquelle tu es rené. Et si un jour tu séjournes dans une ville, ne demande pas simplement où se trouve la « maison du Seigneur » (car les autres sectes impies essaient aussi d’appeler leurs propres repaires « maisons du Seigneur »), ni simplement où est l’église, mais : « Où est l’Église catholique ? » Car tel est le nom propre de cette sainte Église, qui est la mère de nous tous. Elle est en effet l’épouse de notre Seigneur Jésus Christ, le Fils unique de Dieu (car il est écrit : De même que le Christ a aimé l’Église et s’est livré lui-même pour elle, et toute la suite). Elle est la figure et l'image de la Jérusalem d'en haut, qui est libre et qui est notre mère à tous. Elle qui était autrefois stérile est maintenant mère de nombreux enfants.”
“Quoi donc ? À Nabuchodonosor, qui avait commis de tels actes et les a confessés, Dieu a accordé le pardon et le royaume ; et à toi qui te repens, n'accorderait-il pas la rémission des péchés et le royaume des cieux, si tu mènes une vie digne ? Le Seigneur est plein de bonté, prompt à pardonner mais lent au châtiment. Que personne donc ne désespère de son propre salut. Pierre, le chef suprême et le premier des apôtres, a renié trois fois le Seigneur devant une simple servante ; mais, pris de remords, il pleura amèrement. Or, ces pleurs manifestent un repentir qui vient du cœur. C'est pourquoi, non seulement il a reçu le pardon pour son reniement, mais il a aussi conservé intacte sa dignité apostolique.”
“C’est donc par la puissance de ce même Esprit Saint que Pierre, le prince des apôtres et le détenteur des clés du royaume des cieux, guérit à Lydda, aujourd'hui Diospolis, le paralytique Énée au nom du Christ ; et qu’à Joppé, il ressuscita d’entre les morts la bienfaisante Tabitha. Sur la terrasse, ravi en extase, il vit le ciel ouvert et, par la vision d’un objet qui descendait, semblable à une grande nappe remplie d’animaux de toutes formes et de toutes espèces, il apprit clairement qu’il ne fallait appeler aucun homme souillé ou impur, même s’il venait des païens. Mandé par Corneille, il entendit distinctement l’Esprit Saint lui dire : « Voici des hommes qui te cherchent. Lève-toi, descends et pars avec eux sans hésiter, car c'est moi qui les ai envoyés. » Et pour qu'il soit manifestement prouvé que les croyants issus des nations païennes reçoivent aussi en partage la grâce de l'Esprit Saint, l'Écriture dit, à propos de Corneille et de ceux qui étaient avec lui, que lorsque Pierre arriva à Césarée et enseignait ce qui concerne le Christ, comme Pierre prononçait encore ces mots, l'Esprit Saint tomba sur tous ceux qui écoutaient la parole. Si bien que les fidèles issus de la circoncision qui étaient venus avec Pierre furent saisis d’étonnement et dirent, stupéfaits : « Voilà que sur les nations païennes aussi le don de l'Esprit Saint a été répandu. »”
“L'inventeur de toute hérésie, c'est Simon le Magicien. Ce Simon des Actes des Apôtres qui, espérant acheter pour de l'argent la grâce gratuite de l'Esprit, s'entendit dire : « Tu n'as ni part ni lot dans cette affaire », et le reste. C'est de lui qu'il est écrit : « Ils sont sortis de chez nous, mais ils n'étaient pas des nôtres ; car s'ils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous. » Lui qui, après avoir été chassé par les apôtres, se rendit à Rome en compagnie d'une certaine Hélène, une prostituée, fut le premier à oser dire de sa bouche sacrilège : qu'il était lui-même celui qui était apparu sur le mont Sinaï en tant que Père ; que plus tard, chez les Juifs, il était apparu non dans la chair mais seulement en apparence, en tant que Jésus Christ ; et qu'après cela, il était apparu en tant qu'Esprit Saint, celui que le Christ avait promis d'envoyer comme Paraclet. Et il trompa si bien la cité de Rome que Claude lui fit ériger une statue avec cette inscription en langue romaine : SIMONI DEO SANCTO, ce qui, traduit, signifie : « À Simon, le Dieu saint. » XV. Mais comme l'erreur se propageait, un duo d'exception arriva pour corriger cette faute : Pierre et Paul, les chefs de l'Église. Ils démontrèrent aussitôt que Simon, ce prétendu dieu qui faisait étalage de sa puissance, n'était qu'un cadavre. En effet, alors que Simon promettait de s'élever dans les cieux et qu'il était transporté dans les airs sur un char de démons, les serviteurs de Dieu s'agenouillèrent et, manifestant cet accord dont Jésus avait parlé — « Si deux d'entre vous s'accordent pour demander quoi que ce soit, cela leur sera accordé » —, ils lancèrent par leur prière la flèche de leur unité d'esprit contre le Magicien et le précipitèrent à terre. Et rien d'étonnant à cela, bien que ce soit admirable. Car c'était Pierre, celui qui porte les clés des cieux. Rien de surprenant non plus : car c'était Paul, celui qui fut ravi jusqu'au troisième ciel et au paradis, et qui entendit des paroles inexprimables qu'il n'est pas permis à un homme de redire. Ce sont eux qui, des airs, firent tomber à terre ce prétendu dieu, destiné à descendre aux enfers. Il fut le premier dragon du mal. Mais une fois cette tête coupée, la racine du mal se révéla à nouveau pourvue de multiples têtes.”
“Quiconque ne reçoit pas le baptême n'a pas le salut, à l'exception des seuls martyrs qui, même sans l'eau, reçoivent le Royaume. En effet, le Sauveur, en rachetant le monde par la croix, a eu le côté transpercé et en a fait jaillir du sang et de l'eau, afin que les uns, en temps de paix, soient baptisés dans l'eau, et les autres, en temps de persécution, le soient dans leur propre sang. D'ailleurs, le Sauveur lui-même appelle le martyre un baptême, quand il dit : « Pouvez-vous boire la coupe que je bois, et être baptisés du baptême dont je suis baptisé ? » Les martyrs, eux, confessent leur foi, devenus un spectacle pour le monde, les anges et les hommes ; toi, tu confesseras la tienne d'ici peu. Mais ce n'est pas encore le moment pour toi d'entendre parler de cela. Car tu descends dans l'eau en portant tes péchés, mais l'invocation de la grâce, en marquant ton âme de son sceau, ne permet plus qu'elle soit engloutie par le terrible dragon. Descendu mort dans les péchés, tu remontes vivifié dans la justice. Car si tu as été uni à la ressemblance de la mort du Sauveur, tu seras aussi jugé digne de sa résurrection. En effet, de même que Jésus a pris sur lui les péchés du monde entier et qu'il est mort pour faire mourir le péché et te ressusciter dans la justice, de même toi aussi, en descendant dans l'eau et en y étant en quelque sorte enseveli comme lui le fut dans le rocher, tu es relevé pour marcher dans une vie nouvelle.”
“Puisque l'homme est un être double, composé d'une âme et d'un corps, la purification est double elle aussi : l'une, immatérielle, pour la partie immatérielle ; l'autre, corporelle, pour le corps. En effet, l'eau purifie le corps, tandis que l'Esprit imprime son sceau sur l'âme, afin que, le cœur aspergé par l'Esprit et le corps lavé d'une eau pure, nous puissions nous approcher de Dieu. Toi donc, qui t'apprêtes à descendre dans l'eau, ne t'arrête pas à l'humble apparence de cet élément.”
“D'abord, vous avez reçu l'onction sur le front, afin que vous soyez libérés de la honte que le premier homme, le transgresseur, portait partout avec lui, et afin que, le visage découvert, vous reflétiez la gloire du Seigneur. Ensuite, sur les oreilles, afin de recevoir des oreilles capables d'entendre les divins mystères, celles dont parlait Isaïe : « Et le Seigneur m'a ajouté une oreille pour entendre » ; et le Seigneur Jésus dans les Évangiles : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende. » Puis, sur les narines, afin qu'en percevant le parfum divin, vous disiez : « Nous sommes pour Dieu la bonne odeur du Christ parmi ceux qui sont sauvés. » Après cela, sur la poitrine, afin que, revêtus de la cuirasse de la justice, vous puissiez tenir bon face aux manœuvres du diable. Car, de même que le Christ, après son baptême et la venue de l'Esprit Saint sur lui, sortit et vainquit l'adversaire, de même vous aussi, après le saint baptême et l'onction mystique, revêtus de l'armure complète de l'Esprit Saint, vous tenez tête à la puissance adverse et vous la terrassez en disant : « Je peux tout en Christ qui me fortifie. »”
“Cet enseignement du bienheureux Paul suffit à lui seul pour vous donner une pleine certitude au sujet des divins mystères. En ayant été jugés dignes d’y participer, vous êtes devenus d’un même corps et d’un même sang que le Christ. Car lui-même vient de le proclamer : « La nuit où il était livré, notre Seigneur Jésus Christ prit du pain, et après avoir rendu grâce, il le rompit et le donna à ses disciples en disant : “Prenez, mangez, ceci est mon corps.” Puis, prenant la coupe et ayant rendu grâce, il dit : “Prenez, buvez, ceci est mon sang.” » Dès lors, puisque c’est lui-même qui a affirmé au sujet du pain : « Ceci est mon corps », qui osera encore en douter ? Et puisque c’est lui-même qui a assuré avec force en disant : « Ceci est mon sang », qui pourrait un jour hésiter et prétendre que ce n’est pas son sang ? C’est pourquoi, communions avec une pleine certitude, comme au corps et au sang du Christ. Car sous la figure du pain, c’est le corps qui t’est donné, et sous la figure du vin, c’est le sang qui t’est donné, afin qu’en recevant le corps et le sang du Christ, tu deviennes d’un même corps et d’un même sang que lui. C’est ainsi que nous devenons des « porteurs du Christ », son corps et son sang se diffusant dans nos membres. C’est ainsi que, selon le bienheureux Pierre, nous devenons « participants de la nature divine ». Un jour, s'entretenant avec les Juifs, le Christ disait : « Si vous ne mangez pas ma chair et si vous ne buvez pas mon sang, vous n'aurez pas la vie en vous. » Eux, scandalisés, firent demi-tour, s’imaginant qu’il les incitait à manger de la chair.”
“Le bienheureux David t'en révélera la puissance en ces termes : « Tu as préparé pour moi une table, face à ceux qui me tourmentent. » Voici ce que cela veut dire : avant ton avènement, les démons avaient préparé pour les hommes une table souillée, profanée et remplie de puissance diabolique ; mais après ton avènement, ô Seigneur, tu as préparé pour moi une table. Quand un homme dit à Dieu : « Tu as préparé pour moi une table », que désigne-t-il sinon la table mystique et spirituelle que Dieu a préparée pour nous face aux démons, c’est-à-dire en opposition à eux ? Et à juste titre : car la première table offrait une communion avec les démons, celle-ci, une communion avec Dieu. « Tu as oint ma tête avec de l'huile. » D'huile, il a oint ta tête, sur le front, par le sceau que tu tiens de Dieu, afin que tu deviennes « empreinte du sceau », « consécration à Dieu ». « Et ton calice qui m’enivre, comme il est excellent ! » Tu vois qu'il est question ici du calice que Jésus, ayant pris dans ses mains et rendu grâce, présenta en disant : « Ceci est mon sang, qui est versé pour la multitude en rémission des péchés. »”
“C'est donc pour que nous apprenions que tout ce que le Christ a enduré, il l'a souffert pour nous et pour notre salut en vérité – et non en apparence –, et que nous devenions nous-mêmes participants de ses souffrances, que Paul s'écriait avec la plus grande exactitude : « Si nous avons été greffés à la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi à celle de sa résurrection. » Le mot « greffés » est admirablement choisi. En effet, puisque la vigne véritable a été plantée ici-bas, nous aussi, en communiant par le baptême à sa mort, nous avons été greffés sur lui. Prête donc une grande attention aux paroles de l'Apôtre. Il n'a pas dit : « Si nous avons été greffés à sa mort », mais : « à la ressemblance de sa mort ». Car pour le Christ, la mort fut une réalité ; son âme fut réellement séparée de son corps, et sa mise au tombeau fut une réalité. Son corps saint fut en effet enveloppé dans un linceul pur, et tout en lui s'est véritablement accompli. Pour vous, en revanche, c'est une ressemblance de la mort et des souffrances ; quant au salut, ce n'est pas une ressemblance, mais la réalité.”
“Ne t'arrête donc pas au simple pain et au simple vin, car ils sont le corps et le sang du Christ, selon l'affirmation du Seigneur lui-même. Même si tes sens te le suggèrent, que la foi t'affermisse. Ne juge pas de la réalité d'après le goût. Que la foi t'en donne plutôt la pleine assurance, sans la moindre hésitation, puisque tu as été jugé digne du corps et du sang du Christ. Une fois que tu as appris cela et que tu en as la certitude – à savoir que ce pain visible n'est pas du pain, bien qu'il en ait le goût, mais le corps du Christ, et que ce vin visible n'est pas du vin, bien que le goût le suggère, mais le sang du Christ ; et que c’est à ce sujet que David chantait autrefois dans le psaume : « Et le pain fortifie le cœur de l’homme, pour rendre son visage rayonnant d'huile » – alors fortifie ton cœur en communiant à ce pain comme à une nourriture spirituelle, et rends radieux le visage de ton âme. Puisses-tu ainsi, le visage découvert et la conscience pure, contempler comme dans un miroir la gloire du Seigneur et aller de gloire en gloire, dans le Christ Jésus notre Seigneur, à qui soient l’honneur, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. Amen.”
“Ensuite, après nous être sanctifiés par ces hymnes spirituelles, nous supplions le Dieu ami des hommes d’envoyer l’Esprit Saint sur les dons qui sont présentés, afin qu’il fasse du pain le corps du Christ, et du vin le sang du Christ. Car, en vérité, tout ce que l’Esprit Saint a touché est sanctifié et transformé. --- Ensuite, nous faisons mémoire de ceux qui se sont endormis avant nous : d’abord les patriarches, les prophètes, les apôtres et les martyrs, afin que Dieu, par leurs prières et leurs intercessions, accueille notre supplication. Puis nous prions pour les saints Pères et les évêques défunts, et d’une manière générale pour tous ceux qui, parmi nous, se sont endormis. Nous sommes convaincus que ce sera d’un très grand secours pour les âmes en faveur desquelles la prière est offerte, au moment où le saint et si redoutable sacrifice est présenté.”
“Fuis toute action diabolique, et ne te fie pas au dragon apostat qui, de bonne nature qu'il était, a changé de sa propre et libre volonté. Il peut persuader ceux qui le veulent, mais ne contraindre personne. Ne prête attention ni à l'astrologie, ni à la divination par le vol des oiseaux, ni aux présages, ni aux divinations légendaires des Grecs. La sorcellerie, les incantations et les pratiques abominables de la nécromancie, refuse même d’en entendre parler. Éloigne-toi de toute forme d'inconduite : ne te laisse aller ni à la gloutonnerie, ni à l’amour des plaisirs ; sois supérieur à toute forme d’avarice et à la pratique de l’usure. Ne fréquente pas non plus les spectacles des assemblées païennes. N’aie jamais recours aux amulettes en cas de maladie. Aie également en horreur la fréquentation avilissante des tavernes. Ne retombe ni dans le samaritanisme, ni dans le judaïsme, car désormais, Jésus Christ t’a libéré. Tiens-toi à l’écart de toute observance du sabbat, et garde-toi de déclarer souillé ou impur l'un de ces aliments qui sont, en soi, neutres. Par-dessus tout, aie en haine toutes les assemblées des hérétiques impies. Par tous les moyens, fortifie ton âme : par les jeûnes, les prières, l’aumône et la lecture des divines Écritures, afin de vivre le temps qui te reste dans la chair avec maîtrise de toi et dans le respect des dogmes de la foi, et de jouir ainsi du salut unique que donne le baptême. Enrôlé de la sorte dans les armées célestes par le Père qui est Dieu, tu seras alors jugé digne des couronnes du ciel, en Jésus Christ notre Seigneur, à qui est la gloire pour les siècles des siècles. Amen.”
“Bien-aimés, les témoignages authentiques au sujet du Christ sont nombreux. Le Père témoigne du haut du ciel en faveur de son Fils ; l’Esprit Saint témoigne, en descendant corporellement sous l’aspect d’une colombe ; l’archange Gabriel témoigne en portant la bonne nouvelle à Marie ; la Vierge Mère de Dieu témoigne ; le lieu béni de la crèche témoigne. L’Égypte témoigne, elle qui a accueilli le Seigneur alors qu’il n’était qu’un tout jeune enfant ; Syméon témoigne, lui qui l’a reçu dans ses bras et a dit : « Maintenant, ô Maître, tu peux laisser ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face de tous les peuples. » Anne la prophétesse, femme d’une grande continence, d’une piété profonde et menant une vie d’ascète, témoigne de lui. Jean le Baptiste témoigne, lui, le plus grand des prophètes et l’initiateur de la Nouvelle Alliance, qui d’une certaine manière relie en sa personne les deux Testaments, l’Ancien et le Nouveau. Parmi les fleuves, le Jourdain témoigne ; parmi les mers, la mer de Tibériade. Les aveugles témoignent, les boiteux témoignent, les morts ressuscités témoignent. Les démons témoignent en disant : « Que nous veux-tu, Jésus ? Nous savons qui tu es : le Saint de Dieu. » Les vents témoignent, eux qui sur son ordre se sont calmés et apaisés ; les cinq pains témoignent, multipliés pour nourrir cinq mille hommes. Le bois sacré de la croix témoigne, lui qui est visible parmi nous jusqu’à ce jour et qui, par ceux qui en prélèvent des fragments avec foi, a déjà rempli d’ici presque le monde entier. Le palmier dans la vallée témoigne, lui qui a fourni des branches aux enfants qui l’acclamaient alors. Gethsémani témoigne, montrant encore pour ainsi dire Judas à ceux qui comprennent. Ce saint Golgotha, qui se dresse ici, témoigne de façon visible ; le tombeau très saint témoigne, ainsi que la pierre qui y repose jusqu’à ce jour. Le soleil qui brille maintenant témoigne, lui qui s’est éclipsé au temps de la Passion salvatrice. Les ténèbres témoignent, qui se firent alors de la sixième à la neuvième heure ; la lumière témoigne, qui brilla de la neuvième heure jusqu’au soir. Le saint mont des Oliviers témoigne, d’où il est monté vers le Père ; les nuées porteuses de pluie témoignent, elles qui ont accueilli le Seigneur ; les portes du ciel témoignent, elles qui ont reçu le Seigneur, et dont le Psalmiste a dit : « Portes, levez vos frontons, élevez-vous, portes éternelles : qu’il entre, le roi de gloire ! » Ceux qui furent autrefois ses ennemis témoignent ; l’un d’eux est le bienheureux Paul, qui fut son adversaire pour un temps, mais son serviteur durant de longues années. Les douze apôtres témoignent, proclamant la vérité non seulement par leurs paroles, mais aussi par leurs tourments et par leur propre mort. L’ombre de Pierre témoigne, elle qui guérissait les malades au nom du Christ ; les linges et les mouchoirs témoignent, opérant autrefois des guérisons semblables par la puissance du Christ agissant à travers Paul. Les Perses, les Goths et tous les peuples convertis témoignent, eux qui meurent pour celui qu’ils n’ont pas contemplé de leurs yeux de chair. Les démons, qui jusqu’à ce jour sont chassés par le ministère des fidèles, témoignent.”
“Ensuite, nous faisons mémoire de ceux qui se sont endormis avant nous : d’abord des patriarches, prophètes, apôtres et martyrs, afin que Dieu, par leurs prières et leurs intercessions, accueille notre supplication. Puis, nous prions aussi pour les saints Pères et évêques défunts, et d’une manière générale pour tous ceux qui se sont endormis parmi nous, persuadés qu’il en résultera un très grand secours pour les âmes en faveur desquelles la supplication est offerte, alors que le saint et si redoutable sacrifice est là, devant nous.”
“La racine de toute bonne œuvre, c'est l'espérance de la résurrection. En effet, la perspective d'une récompense fortifie l'âme en vue des bonnes œuvres. Tout travailleur est prêt à supporter ses labeurs s’il en entrevoit le salaire ; mais chez ceux qui peinent sans récompense, l’âme s’effondre avec le corps. Un soldat qui attend une récompense est prêt à aller au combat ; mais personne, en servant un roi qui ne récompense pas les peines endurées, n'est prêt à mourir pour lui. Ainsi, toute âme qui croit en la résurrection prend soin d’elle-même, à juste titre ; celle qui, au contraire, n’y croit pas, se livre elle-même à la perdition. Celui qui croit que son corps est conservé pour la résurrection prend soin de ce vêtement et ne le souille pas par la débauche. Mais celui qui ne croit pas à la résurrection se livre à la débauche et abuse de son propre corps comme d’un bien étranger. La foi en la résurrection des morts est donc un précepte et un enseignement majeur de la sainte église catholique ; un enseignement majeur et absolument nécessaire, contesté par beaucoup, mais confirmé par la vérité. Les Grecs la contredisent, les Samaritains n'y croient pas, les hérétiques la déchirent. La contestation est multiforme, mais la vérité est une.”
“Nous ressusciterons donc tous avec des corps éternels, mais nos corps ne seront pas tous semblables. En effet, si quelqu'un est juste, il reçoit un corps céleste pour pouvoir converser dignement avec les anges. Mais si quelqu'un est pécheur, il reçoit un corps éternel, apte à subir le châtiment des péchés, afin que, brûlant dans le feu pour l’éternité, il ne soit jamais consumé. Et c’est avec une juste raison que Dieu accorde cela à ces deux ordres, car nous n’avons rien accompli sans le corps. Par la bouche nous blasphémons, par la bouche nous prions ; par le corps nous nous livrons à la débauche, par le corps nous restons chastes ; par la main nous dérobons, par la main nous faisons l’aumône ; et il en va de même pour le reste. Puisque le corps a donc été l’instrument de toutes nos actions, il participe aussi, dans la vie future, au sort qui en résulte.”
— PG 33.1040
“Nous ressusciterons donc tous avec des corps éternels, mais nos corps ne seront pas tous semblables. En effet, si quelqu'un est juste, il recevra un corps céleste qui lui permettra de vivre dignement parmi les anges. S'il est pécheur, en revanche, il recevra un corps éternel, apte à endurer le châtiment des péchés, afin que, brûlant pour l'éternité dans le feu, il ne soit jamais consumé. Et c'est avec justice que Dieu accorde cela à l’une et l’autre de ces catégories. Car rien de ce que nous avons fait ne l’a été sans le corps. C’est par la bouche que nous blasphémons, et par la bouche que nous prions. C’est par le corps que nous nous livrons à la débauche, et par le corps que nous gardons la chasteté. C’est par la main que nous volons, et par la main que nous faisons l’aumône. Et il en va de même pour tout le reste. Puisque le corps a été l’instrument de toutes nos actions, il aura aussi sa part, dans le monde à venir, des conséquences qui en découleront.”
“Surtout, notez bien que Paul dit, presque en le montrant du doigt : « Car il faut que cet être corruptible revête l’incorruptibilité, et que cet être mortel revête l’immortalité. » En effet, c’est ce corps qui ressuscite ; il ne demeure pas dans sa faiblesse, mais c’est bien lui-même qui ressuscite. Une fois revêtu de l’incorruptibilité, il est transformé, comme le fer au contact du feu devient lui-même feu ; ou plutôt, il est transformé comme le sait le Seigneur qui le ressuscite. Ce corps ressuscite donc, mais il ne demeure pas tel qu’il était : il demeure éternel. Il n’a plus besoin, pour vivre, de nourritures comme celles-ci, ni d’échelles pour monter, car il devient spirituel, une réalité admirable que nous sommes incapables de décrire dignement. « Alors, est-il dit, les justes brilleront comme le soleil et la lune, et comme la splendeur du firmament. » Prévoyant l’incrédulité des hommes, Dieu a donné aux plus petits vers, durant l’été, de faire jaillir de leur corps des rayons de lumière, afin que les réalités visibles nous fassent croire à ce que nous attendons. Car celui qui a accordé la partie peut aussi accorder le tout ; et celui qui fait briller un ver de lumière saura, à bien plus forte raison, rendre lumineux l’homme juste.”
“Cet Antichrist dont j’ai parlé viendra lorsque les temps de l’empire romain seront accomplis et que la fin du monde approchera. Dix rois romains se lèveront simultanément, peut-être en des lieux différents, mais ils règneront à la même époque. Après eux, le onzième sera l’Antichrist, qui s’emparera du pouvoir romain par la pratique perverse de la magie. Il humiliera trois des rois qui l’auront précédé et soumettra les sept autres à son pouvoir. Au début, pour se faire passer pour un homme savant et avisé, il simulera la bienveillance, la modération et l’humanité. Après avoir trompé les Juifs par des signes et des prodiges mensongers, fruits d’une imposture magique, en se faisant passer pour le Christ qu’ils attendent, il se signalera ensuite par toutes sortes de manifestations de cruauté et d’impiété, au point de surpasser en perversité tous les hommes injustes et impies qui l’auront précédé. Il manifestera un esprit meurtrier, d’une extrême brutalité, impitoyable et retors, envers tous les hommes, mais plus particulièrement envers nous, les chrétiens. Mais après avoir perpétré de tels méfaits pendant seulement trois ans et six mois, il sera anéanti par la seconde parousie glorieuse, venue du ciel, du Fils unique de Dieu, notre Seigneur et Sauveur Jésus, le Christ véritable. Celui-ci anéantira l’Antichrist par le souffle de sa bouche et le livrera au feu de la géhenne.”
“Il est dit encore : l’adversaire, celui qui s’élève au-dessus de tout ce qui s’appelle Dieu ou ce que l’on adore. « Au-dessus de tout dieu » : c'est que l'Antichrist haïra en effet les idoles, au point de s'asseoir dans le temple de Dieu. Mais de quel temple parle-t-il ? Du temple détruit des Juifs. Car, à Dieu ne plaise que ce soit celui où nous nous trouvons ! Pourquoi disons-nous cela ? Pour ne pas donner l'impression de plaider pour notre propre cause. En effet, s'il vient vers les Juifs en se présentant comme le Christ et désire être adoré par eux, il manifestera, pour mieux les abuser, un zèle tout particulier pour le temple. Il laissera ainsi entendre qu'il est le descendant de David qui doit rebâtir le temple édifié par Salomon. Or, l'Antichrist viendra au moment où, dans le temple des Juifs, il ne restera plus pierre sur pierre, conformément à la parole du Sauveur. En effet, quand toutes les pierres – je ne parle pas de l'enceinte extérieure, mais du sanctuaire intérieur où se trouvaient les chérubins – auront été jetées à bas, que ce soit par l'effondrement dû à la vétusté, sous prétexte de reconstruction ou pour toute autre raison, c'est alors qu'il viendra, avec toutes sortes de signes et de prodiges mensongers. Il s'élèvera contre toutes les idoles, feignant au début l'amour des hommes, mais révélant ensuite sa férocité, surtout envers les saints de Dieu. Car il est dit : Je regardais, et cette corne faisait la guerre aux saints. Et ailleurs, il est dit encore : Ce sera un temps de détresse tel qu'il n'y en a pas eu depuis que les nations existent sur la terre jusqu'à ce temps-là. La Bête est redoutable, un grand dragon que les hommes ne peuvent vaincre, prêt à tout dévorer. Bien que nous ayons encore beaucoup à dire à son sujet en nous fondant sur les saintes Écritures, nous nous en tiendrons à cela pour le moment, par souci de juste mesure.”