Pierre, le Roc

“Sachez, mon seigneur, que Simon, qui en raison de la foi véritable et du très solide fondement de sa doctrine a été établi pour être le fondement de l'église et qui, pour cette raison même, fut renommé Pierre par Jésus lui-même, d'une bouche qui ne peut tromper...”

— Lettre de Clément à Jacques

“Et il leur dit : « Mais vous, qui dites-vous que je suis ? » Simon répondit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Jésus reprit et lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Jonas, car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux. Et moi, je te le dis : tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne l’emporteront pas sur elle. Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. »”

— Diatessaron

“Est-ce parce que le Seigneur a dit à Pierre : « C’est sur cette pierre que je bâtirai mon église ; je t’ai donné les clés du royaume des cieux », ou encore : « Tout ce que tu auras lié ou délié sur la terre sera lié ou délié dans les cieux », que tu en déduis que le pouvoir de délier et de lier s’est transmis jusqu’à toi, c’est-à-dire jusqu’à toute église proche de Pierre ? Qui es-tu pour renverser et altérer l’intention manifeste du Seigneur, qui conférait ce pouvoir à Pierre à titre personnel ? C’est « sur toi », dit-il, « que je bâtirai mon église » ; c’est « à toi que je donnerai les clés », et non à l’église ; c’est « tout ce que tu délieras ou lieras », et non ce qu’ils délieront ou lieront.”

— Modestie

“Quelque chose aurait-il échappé à Pierre, appelé la pierre sur laquelle l'église serait bâtie, lui qui a reçu les clés du royaume des cieux et le pouvoir de délier et de lier dans les cieux et sur la terre ?”

— Prescription contre les hérétiques

“Voyez ce que le Seigneur dit à ce grand fondement de l'église, et à ce roc si solide sur lequel le Christ a fondé son église : « Homme de peu de foi, dit-il, pourquoi as-tu douté ? »”

— Homélies sur l’Exode

“Le Seigneur s'écrie et dit : « N’écoutez pas les discours des faux prophètes, car les visions de leur propre cœur les égarent. Ils parlent, mais cela ne vient pas de la bouche du Seigneur. À ceux qui rejettent la parole du Seigneur, ils disent : “La paix sera avec vous.” » Ils offrent maintenant la paix, alors qu’eux-mêmes ne l’ont pas. Ils promettent de ramener et de réintégrer dans l’Église ceux qui sont tombés, alors qu’eux-mêmes ont quitté l’Église. Il y a un seul Dieu, un seul Christ, une seule Église et une seule Chaire, fondée sur la pierre par la parole du Seigneur. On ne peut ni établir un autre autel, ni instituer un nouveau sacerdoce, en dehors de l’unique autel et de l’unique sacerdoce. Quiconque amasse ailleurs, disperse. C’est un adultère, une impiété, un sacrilège, que tout ce qui est institué par la fureur humaine pour violer l’ordre divin. Éloignez-vous de la contagion de tels hommes ; fuyez leurs discours comme un cancer et une peste, pour éviter ce malheur, comme nous en avertit le Seigneur quand il dit : « Ce sont des aveugles qui guident des aveugles. Or, si un aveugle guide un aveugle, ils tomberont tous les deux dans un trou. » Ils font obstacle à vos prières, que vous adressez à Dieu avec nous, jour et nuit, pour l’apaiser par une juste satisfaction. Ils font obstacle à vos larmes, par lesquelles vous lavez le crime de la faute commise. Ils font obstacle à la paix que vous demandez avec vérité et confiance à la miséricorde du Seigneur, et ils ignorent qu’il est écrit : « Ce prophète ou ce visionnaire qui a parlé pour t’égarer loin du Seigneur ton Dieu, sera mis à mort. » Que personne, frères très chers, ne vous fasse dévier des voies du Seigneur ; que personne ne vous arrache, vous chrétiens, à l’Évangile du Christ ; que personne n’enlève les fils de l’Église à l’Église elle-même. Qu’ils périssent donc seuls, ceux qui ont voulu périr ; qu’ils demeurent seuls en dehors de l’Église, ceux qui se sont retirés de l’Église. Qu’ils soient les seuls à ne pas être avec les évêques, eux qui se sont rebellés contre les évêques. Qu’ils subissent seuls la peine de leur conspiration, eux qui, autrefois selon vos suffrages, et maintenant selon les jugements de Dieu, ont mérité de recevoir la sentence due à leur complot et à leur malveillance.”

— Lettres

“XVI. Quelle erreur et quel aveuglement sont ceux de celui qui affirme que la rémission des péchés peut être accordée dans les synagogues des hérétiques, et qui ne demeure pas sur le fondement de l'unique Église, laquelle a été, une fois pour toutes, solidement établie par le Christ sur la pierre. On peut le comprendre par le fait que le Christ a dit à Pierre seul : « Tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux » ; et de même, dans l’Évangile, lorsque le Christ souffla sur les seuls Apôtres en disant : « Recevez l’Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus ». Le pouvoir de remettre les péchés a donc été donné aux Apôtres, ainsi qu’aux Églises que ceux-ci, envoyés par le Christ, ont établies, et aux évêques qui leur ont succédé en vertu de leur ordination. Quant aux ennemis de l'unique Église catholique, dont nous faisons partie, et à nos adversaires, nous qui avons succédé aux Apôtres, en revendiquant pour eux-mêmes, contre nous, des sacerdoces illégitimes et en dressant des autels profanes, que sont-ils d'autre que Coré, Dathan et Abiron ? Coupables du même sacrilège, ils subiront les mêmes châtiments qu'eux, avec ceux qui sont leurs complices, de même qu'à l'époque leurs partisans et complices périrent avec eux de la même mort. XVII. Et sur ce point, je m'indigne à juste titre de la folie si patente et manifeste d'Étienne. Lui qui se glorifie tant de sa charge d’évêque et qui prétend détenir la succession de Pierre, sur qui les fondements de l'Église ont été posés, il introduit de nombreuses autres pierres et construit les édifices nouveaux de nombreuses églises, en soutenant de son autorité que le baptême existe chez eux. Car ceux qui sont baptisés viennent sans aucun doute grossir les rangs de l'Église. Or, celui qui reconnaît la validité de leur baptême confirme par le fait même qu’il y a des baptisés, qu’une Église s’y trouve également. Et il ne comprend pas qu'en trahissant et en abandonnant ainsi l'unité, il obscurcit et, d'une certaine manière, anéantit la vérité de la pierre chrétienne. L'Apôtre reconnaît pourtant que les Juifs, bien qu'aveuglés par l'ignorance et coupables du plus grave des forfaits, ont du zèle pour Dieu. Étienne, qui se vante de détenir par succession la chaire de Pierre, n'est animé d'aucun zèle contre les hérétiques ; il leur concède un pouvoir de grâce non pas modéré, mais immense, au point de dire et d'assurer que, par le sacrement du baptême, ils lavent les souillures du vieil homme, remettent les péchés anciens qui mènent à la mort, font des fils de Dieu par une régénération céleste et, par la sanctification du bain divin, les restaurent pour la vie éternelle. Celui qui concède et attribue ainsi aux hérétiques de si grands et célestes dons de l'Église, que fait-il d'autre que d'entrer en communion avec ceux pour qui il défend et revendique une si grande grâce ? Et c'est en vain qu'il hésiterait encore à leur donner son assentiment sur tout le reste et à se faire leur complice, au point de se réunir avec eux, de mêler ses prières aux leurs et d'établir avec eux un autel et un sacrifice communs.”

— Cité dans les Lettres de Cyprien, Epistula 75.16-17

“À ce même Pierre qui venait de déclarer : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant », il répondit : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon église ; et je te donnerai les clés du royaume des cieux. » Celui donc à qui il donnait le royaume de sa propre autorité, ne pouvait-il pas affermir sa foi, lui que, en l’appelant « pierre », il désignait comme le fondement de l’église ?”

— Foi

“Tu ne peux donc nier savoir que la chaire épiscopale a été conférée en premier à Pierre dans la ville de Rome, sur laquelle a siégé le chef de tous les Apôtres, Pierre — qui pour cette raison fut aussi appelé Céphas. C’est dans cette chaire unique que l’unité devait être gardée par tous, afin que les autres Apôtres ne revendiquent pas chacun la leur ; de sorte que soit désormais schismatique et pécheur celui qui, contre cette chaire unique, en établirait une autre.”

— Schisme des Donatistes

“En effet, s’il faut considérer l’ordre de succession des évêques, c’est avec d’autant plus de certitude et de profit salutaire que nous commençons le décompte à partir de Pierre lui-même. C’est à lui, qui portait en sa personne la figure de l’Église tout entière, que le Seigneur a dit : « Sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle. » Car à Pierre a succédé Lin ; à Lin, Clément ; à Clément, Anaclet ; à Anaclet, Évariste ; à Évariste, Alexandre ; à Alexandre, Sixte ; à Sixte, Télesphore ; à Télesphore, Hygin ; à Hygin, Anicet ; à Anicet, Pie ; à Pie, Soter ; à Soter, Éleuthère ; à Éleuthère, Victor ; à Victor, Zéphyrin ; à Zéphyrin, Calixte ; à Calixte, Urbain ; à Urbain, Pontien ; à Pontien, Anthère ; à Anthère, Fabien ; à Fabien, Corneille ; à Corneille, Lucius ; à Lucius, Étienne ; à Étienne, Xyste ; à Xyste, Denys ; à Denys, Félix ; à Félix, Eutychien ; à Eutychien, Caïus ; à Caïus, Marcellin ; à Marcellin, Marcel ; à Marcel, Eusèbe ; à Eusèbe, Miltiade ; à Miltiade, Sylvestre ; à Sylvestre, Marc ; à Marc, Jules ; à Jules, Libère ; à Libère, Damase ; à Damase, Sirice ; à Sirice, Anastase. Dans cet ordre de succession, on ne trouve aucun évêque donatiste. Mais eux, de leur côté, ont envoyé d’Afrique un évêque qu’ils avaient fait ordonner et qui, à la tête d’une poignée d’Africains dans la ville de Rome, a propagé l’appellation de « Montenses » ou de « Cutzupites ».”

— Lettres

Traduction française à venir.

— Concile d'Éphèse

“Ferme dans la crainte de Dieu, inébranlable dans la foi, sur qui, comme sur Pierre, est bâtie l'église ; il a reçu de Dieu son apostolat, et les portes de l'enfer ne l'emportent pas contre elle.”

— Hymne en l’honneur de St. Patrick, p. 88

“C'est pourquoi le très saint et bienheureux Léon, archevêque de la grande et ancienne Rome, par notre voix et celle de ce très saint synode, en union avec le trois fois bienheureux et très glorieux Apôtre Pierre — lui qui est le roc et l'assise de l'Église catholique, ainsi que le fondement de la foi orthodoxe — l'a dépouillé de la dignité épiscopale et l'a privé de toute fonction sacerdotale. En conséquence, ce très saint et grand synode décrétera contre ledit Dioscore ce qui est conforme aux canons.”

— Concile de Chalcédoine